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第一章 先秦两汉文学（第2页）

现存的神话资料散见于《山海经》《庄子》《楚辞》《穆天子传》《淮南子》《列子》等。

成书于战国至汉代的《山海经》，是儒生、方士根据各地神灵传说的汇编，收录神话最多。

内容庞杂，包括地理、历史、动植物、矿产等资料。

它被看作最早的（一度也是最权威的）地理总集。

自汉代起，其正统地位被《禹贡》取代，详见当代学者刘宗迪的论述。

当语言架构出原始状态的信仰，就形成神话。

他们在后世文献中出现时，往往被编者根据当时的时空观、史观进行了重新解读。

尤其是儒家占据主流之后，孔子的“不语怪力乱神”

对神话的流传有极大的负面作用。

神话的另外一条主脉是被道家的思想收编，成为汉代之后的仙话中人长生不老、修行成仙的故事。

文学作品选录：

《左传·季梁谏追楚师》（节选）

夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神。

《礼记·礼运》（节选）

故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。

《山海经》（节选）

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林。

（邓林即桃林。

《山海经》是现存最早的地理书，记载上古时的地理风土，成书于战国时代。

）

《淮南子·览冥训》（节选）

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。

火爁焱而不灭，水浩洋而不息。

猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**水。

苍天补，四极正；**水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。