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我的欲望太多怎么办（第3页）

那些不喜欢渔猎的个体，因为缺少猎物早就被饿死了，他们的基因自然也就被淘汰了。

筛选下来的，个个都是求生欲极强的好猎手。

为了求生，只擅长渔猎是远远不够的，我们必须热爱渔猎，甚至为之疯狂。

这种基因延续下来，不用说老子那个年代，就是到了现代，仍然有着不可磨灭的痕迹。

如果现在放开狩猎，这项运动绝对是第一大运动，地球上的大型动物可能用不了1年就会被一扫而光。

为了保护生态，现在可能只有极少数地区允许狩猎了，而且狩猎需要狩猎证，还只能猎取规定的几样猎物。

不能狩猎了，人们只好转向钓鱼，中国对钓鱼管理没那么严格，在欧美，钓鱼也是要持证上岗的。

还有采摘，费那么大劲、花那么多钱和时间，图什么呢？也是满足求生欲的一种体现。

原始人采集欲望与渔猎欲望都强，女性的采集欲应该多于男性。

难得之货，令人行妨。

这个还用解释吗？被偷的、被抢的、让人眼红因妒生恨的都是值钱东西吧？什么值钱？物以稀为贵，越难得越值钱呗。

老子说了这么多，实际上就说了一件事，求生欲、繁殖欲这两种基本欲望，统称为私欲。

他们是人的四种基本欲望中的两个，另外两个是求知欲和美欲。

人的所有欲望都是由这四种欲望综合而成的。

不过，古人受客观条件局限，他们在提到欲望时只强调了求生欲、繁殖欲，并没有认识到求知欲和美欲也是人的基本欲望。

这一点我们心里要有数，否则我们就无法解释好奇心和强迫症了，古人忽视了这两点，结果导致他们认为“学海无涯苦作舟”

，这是我要批判的。

话说回来，老子对求生欲、繁殖欲的描述是很到位的，他得出的结论就是，这两种欲望适可而止就得了，别吃着自己碗里的，还看着别人碗里的，给我两大碗米饭我能吃得下吗？这就叫“为腹不为目”

。

老子的这个说法，确实要比儒家的“克己复礼”

高明许多。

实际上，我们并不需要“克”

，正好相反，我们清净平淡，正是为了更好地满足这两种基本欲望，这应该叫“疏”

。

疏导自己的欲望，满足它，通过把它引向正途的方式加以利用。

其实，儒家的本意跟老子所倡导的本没有差异，最终都是要使人恬淡从容，只不过这个“克”

字用得略显生硬，于是一些道学先生便硬生生把大家拉向了封建礼教的歧途，可怜又可气。

有人可能不理解，不就是一个字嘛，至于动这么大肝火吗？这还真不是一个字的问题，这是一个方向的问题。

如果我们“克己”

，食色倒还好，可以随便克，大不了就是营养不良而已，也没什么大不了。

但是，好奇心、追求美的欲望我们也要克吗？克了好奇心，谁还会去求知？克了追求美，谁还会创造美？这就不是身体营养不良那么简单了，这会导致精神的营养不良。

所以，对于所有欲望，不要一味地克，要疏堵结合，以疏为主。