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人是什么（第3页）

回过头来，我们再说一下“势成之”

。

势指的就是事物依靠力量而随着时间逐渐成长的过程。

势成之，就是说人是具有时间维度的，一个人并不仅仅是当前时间节点上的切片，而是一切历史与未来的总和。

我们可以把人想象成一条时间轴上面的虫子，出生是头，死亡是尾，从出生到死亡的这一段，便是人。

老子用这四句定义了人。

人即是由道生出的心与身对立统一的矛盾体，这个矛盾体具备一切道的特性，它不是静止的，而是运动的，是通过自我否定不断发展的，是量变引起质变的，是与其相关的一切过去以及一切未来的总和。

人最贵重的是什么呢？当然是心。

但心里面又包含了欲、情、念；名、理、知；恻、仁、德，这三个维度，就叫它们“道心三维”

好了。

这三个维度互相垂直，互相作用，其中哪个才是最重要的呢？答案当然是“德”

。

我们来做几个思想实验，来证明一下这个观点。

首先，德能不能控制“欲、情、念”

一线？假如我们和父母都一天没吃饭了，这时候有人给了一碗饭，请问我们会不会像野兽一样去争抢呢？大概率不会对不对？是什么限制了我们的求生欲，阻止了抢饭吃的念头呢？当然是德。

因为我们的德不允许自己同父母抢食，同样父母的德也不允许与我们抢食。

最终，大家可能一人吃上一点，虽然都吃不饱，但是都能活下来。

这也是人类演化出“价值理性”

的原因，因为只有这样，群体才能够利益最大化。

其次，德能不能控制“名、理、知”

一线？假如我们和孩子遇到火灾，看着熊熊燃烧的大火，自己心里清楚得很，如果自己一个人跑，应该可以逃出，而如果背着孩子一块，很可能大人孩子一起葬身火海。

我们会抛下孩子吗？大概率不会，对不对？宁可共赴黄泉，也不能一人独活。

是什么限制了我们的求生欲，让自己奋不顾身救孩子呢？当然还是德。

因为自己的德不允许自己抛弃自己的孩子，那样就算逃了出来，后半辈子也无时无刻不被良心谴责。

这也是人类演化出“价值理性”

的原因，虽然短期看是一个双输局面，但是我们的牺牲可以感召无数人，每个人能舍己为人一点，整个群体会获得难以想象的收益。

最后，我们用反证法印证一下，如果最重要的是“工具理性”

会怎么样？工具理性的特点是，只要假设相同，结论就必然相同。

如果人只具有工具理性的话，理论上所有人对同一件事物的判断就是完全一致的。

判断一致，行为也就一致，如果所有人的行为都一致了，人与人的区别是什么呢？我之所以为我，正是因为我与他人的判断不同、行为不同，否则我不就是个不能自主的机器人？所有人不都成了同样的机器？

如果最重要的是“直觉”

呢？那不就变成一群野兽了吗？只知道吃饱了**，人挡杀人，佛挡杀佛。