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真的存在天才吗（第2页）

，都是对已故前人的评价。

例如，孔子评价舜是天才，后人等孔子死后评价孔子是天才。

为什么一定要死后评价呢？因为生前说人家是天才，人家根本不承认嘛！

既然生前人家不让赞誉，那就只好在其死后用溢美之词“报复性”

地饱和“攻击”

了。

孔子崇古，尊重古圣先贤，本来初心是好的，就是给大家树立完美的楷模，高标准严要求地激励人们向先贤学习。

可后人没有这个觉悟，把这事变成了教条，“君子时中”

的教诲早被抛到九霄云外去了。

久而久之，一池清水变成了一坑烂泥，这也是老子不赞成标榜仁义礼智信的原因。

“上士”

这个物种放在老子的体系中，其产生的唯一途径就只能是基于“弱者道之用”

理论了，即量变引起质变。

中士闻道，若存若亡，有了朦胧的感觉之后，开始身体力行。

不断地在事上磨炼，不断地实践，不断地来回对照理论发现问题，有则改之，无则加勉，循环往复，一日贯通，终成上士。

三十年前，我读到“后其身而身先，外其身而身存”

时，灵光一闪，决定践行。

三十年来，风风雨雨、起起伏伏，以至今日。

提笔时竟不敢说“我注老子”

，当是“老子注我”

，洋洋洒洒二十万字，也只托出个冰山一角。

这些总结，却早已在几千年前被一位宗师总结成了五千言，无怪乎孔子说“述而不作”

，孟子说“游于圣人之门者难为言”

，诚不我欺！

下士闻道大笑之，乍一看还真憋不住笑了，老子这老头儿还真有意思，跨越几千年怼人，怼得仍然历历在目、栩栩如生。

可是仔细玩味才发觉，老子哪里有心思怼人，他只是说了一个残酷的事实。

光明的道像是昏暗的。

有人在街边打羽毛球，没有场地，比谁打得高、打得远、能打多少个回合“和平球”

。

在他们看来，那些花钱去球馆打球的人，一定是脑子有问题，要不就是钱多烧的。

不然为什么明明可以免费玩的东西非得花钱玩呢？这就叫明道若昧。

前进的道像是在后退。