格格党

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如何突破认知（第2页）

不但不行，而且离着还远，道对我们来说遥不可及。

所以，我们不但存在认知局限，而且是无比巨大的认知局限。

我唯一知道的就是我很无知！

把这个观念刻在骨子里。

那样的话我们还能骄傲得起来吗？还能自满得起来吗？还能飘得起来吗？这就为突破认知做好了准备，就是老子所说的“虚其心”

。

下一步，就是我们前面一再强调的格物了。

格自己的欲情念，格到了私欲，发现其实已经满足了，那就把多余的注意力放到求知和求美上面去。

让好奇心引领着我们不断地探索未知世界，让爱美之心带着我们去发现和创造更多的美。

每当自己发现一个新的领域，就可以突破一个认知。

在充满未知与美的领域尽情探索，追求极致，去获取极致体验。

不要在低水平徘徊，不要重复发明轮子，努力寻找训练方法，努力实践，努力迭代，不断提高自己，让自己在更高水平获取更极致的体验。

这时，有人会引用庄子的话“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”

，人家道家不是说了，不要去求知吗？你为什么还让我们去追求极致体验？

老子说的是“无为而无不为”

庄子说的是“其生若浮，其死若休”

。

老子是积极的，庄子是消极的。

老子是入世的已经不能再入世的实用主义。

庄子则趋向于虚无主义，但又不是完全的虚无主义，他给虚无主义加了唯一一个目的，就是“逍遥”

。

庄子显然也有一个认知缺陷，那就是他没有意识到还有一种方法叫作归纳法。

我们没有办法了解所有种类的水果，但是我们却可以归纳出一个水果的概念。

有了这个概念，就足够我们了解所有种类水果的大概属性。

虽然不精确，但这至少保证了我们不会堕入“无涯”

之中。

应用在实践中，我们可以在不同理论的学习过程中归纳出方法，进一步归纳出方法论，例如阳明先生的“知行合一”

，就是一个最根源上的方法论。

不论学什么，做什么，无非就是一边学一边实践，一边实践一边学，如此反复迭代。