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抓到耗子才是好猫（第3页）

，人类也可以选择另一条路，“扶危济困，尊老爱幼”

。

我们之所以为人，正是因为我们可以选择不同于自然的法则。

否则，一切按照自然法则来的话，我们与动物有什么区别呢？我们的自由体现在哪里呢？我还怎么能是我呢？

虽然老子的类比用得不恰当，但是他的结论没有问题，人确实也应该“损有余而补不足”

。

孔子说，“民不患寡而患不均”

，正是对老子结论的注解。

什么样的才是好君主？“能有余以奉天下”

的君主才是好君主。

这句话又有很多人理解偏了，说那还不容易？君主劫富济贫不就得了吗？有钱的全部抓起来，没收财产，再把财产分给穷人。

自己好好想想，如果自己努力工作赚钱，只要比别人多就会被强制分给别人，我还会努力工作吗？当然不会，对不对？因为赚了不但自己得不到，还会被抓，与其这样，那就做穷人好了。

正好可以混吃等死，岂不快哉？

可如果人人都这样想，人人都混吃等死，生怕自己成为有钱人被抓起来，一个个不比致富，反而想着法儿地致贫，这个社会会变成什么样？估计不出一个月就土崩瓦解。

悬釜而炊、易子而食的惨剧也近在眼前。

老子会犯这么低级的错误吗？显然不会，所以老子说的是“能有余以奉天下”

，而不是“损有余以奉天下”

。

什么叫“能有余”

？就是说君主要有能力带领天下百姓去创造“有余”

，种更多的粮，织更多的布，丰衣足食之后，自己却不争、不恃、不处、不见贤。

范仲淹的话我觉得很到位，叫作“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

。

放到现在就是说，在成为好老板之前，我们得先成为一个有用的老板，成为一个能赚到钱的老板。

如果连钱都赚不到，拿什么来奉养员工呢？当然，赚钱也要通过创造价值，不能通过坑蒙拐骗，骗子公司的老板，就不能叫老板，只能叫大骗子。

中国哲学，从来都是实用主义的，物质精神两手抓，两手都要硬。

不论当君主还是老板，绝对算不得什么好差事，让人民丰衣足食、让团队衣食无忧是他们不可推卸的责任。