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总是在极度自信与自卑之间摇摆怎么办（第2页）

，就是平静、安定的意思。

处，居住，也可以引申为处理、对待。

超然，就是超然物外那个超然，恬适清静。

以上老子讲了这么多，“重”

“静”

“辎重”

“燕处”

，似乎都在描述一个意象，就是做人要有根。

那这个根是什么呢？当然就是德，也就是我们的价值观，而德又要同于道，所以也可以说根在于道。

只是，道太过博大，为了实践，我们还是把根放在德上好了，反正“人、法、道、天、地”

，根在德上，自然也就在道上。

不管多轻浮，最终让一个人做出决定的也只能是他的价值观；不管多躁动，最终让一个人安静下来的也只能是他的价值观；行走于天地间，价值观就是我们的辎重，不论走多远我们都要回到辎重处去补充给养、修养精神；在朝为官，不论多么风光，最后散朝之后都要回家，这个家就是我们的价值观，不论世间多少纷争，价值观都可以让我们超然于物外。

既然君子之行离不开辎重，作为万乘之主，在面对天下时，又怎么可以因为自己的“身”

，也就是一己私欲，来做出轻率的决定呢？

所谓“万乘之主”

，指的就是周天子了，因为只有天子可以有万乘，诸侯只能有千乘。

乘，甲骨文字形是人在树上，指登上之意，后来引申为车。

在周代，四匹马拉一辆战车，称为一乘（shèng）。

春秋以前，诸侯之间打仗是要指定时间、指定场地、指定人数、邀请裁判的。

那个时候诸侯对战争的理解更像是一场决斗。

而比赛场地通常在平原上，面积也不会太大，地形都是一马平川，谁被打出场地就算输了。

所以，在这种条件下，车战就成了主要战争方式。

当时的车就相当于现在的坦克，是军队的核心。

一辆车上有甲士三人，车下配备步卒七十二，后勤还有二十五人服务这些作战人员。

所以，一乘战车就有一百人围绕着，这就是一个作战单位。

所以，“万乘”

可不只是一万辆战车那么简单，那可是雄兵百万，还有四万匹战马。