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自命不凡（第1页）

自命不凡

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我一直把自己视为常人，我认为我与其他人的不同就是，我十分清楚自己的缺陷所在。

一旦我们骄傲于自己的某项特殊才能，就会变得格外追求荣誉。

这是一种出于本能的爱的体现，一种发自内心且无法拒绝的爱，它让我们对自己的认识与实际情况产生严重分歧：这就好比爱情能赐予被爱者美丽的面容和优雅的举止一样，与此同时，它还会使我们迷失方向，无法做出理智的判断；我们往往会沉溺在甜蜜的恋情中无法自拔，把所爱的对象看得与实际毫不相符，甚至趋于完美。

我并不希望一个人因为极度恐惧而刻意逃避这样的错误，从而更加看轻自己，也不希望他认为以后的生活会比现在更糟。

自我评价应该在任何情况下都公平公正：我们应实事求是地看待每一件事。

倘若是恺撒，随他大胆地认为自己就是统治整个宇宙的元帅。

我们所在乎的只是外表，而这些绚烂的外表只会蒙蔽我们的双眼，让我们无法看清事实的真正面目；我们拥有了树枝，就抛弃树干和主体了。

许多女士在讨论一些私密问题时常常脸红害羞，小心翼翼，可她们在做这些事情的时候却大大方方，毫不扭捏；我们不敢直言不讳地说出某些器官的名称，却毫无羞耻地用这些器官去干各种**的勾当。

我们完全服从于体面的外表，它让我们闭口不谈那些合理合法的事物；而我们也从不理会理智，尽管它严禁我们做任何一点违反法律或违背良心的事。

我觉得在这样的处境下，体面的规范制度让我们捆绑住了自己，它既不能让我们夸夸其谈，也不准我们闭口不谈。

对此我感到十分无言。

许多人因为命运（看你自己认为是好的还是坏的命运）而光宗耀祖、腰缠万贯，他们公开宣告自己的所有行程，以此向世人炫耀自己的财富。

当然，也有一部分人十分低调，从不显露自己的任何才能或财富，一生默默无闻，倘若他们自己不谈论，那么就不会有人知道。

即使有一天他们迫不得已一定要说，那也是情有可原的，例如卢齐利乌斯[1]，他就是这方面的最好榜样：

书本就像他忠实的同伴，

只有它才知道他的秘密与历史，

他把所有成功或失败的故事讲给书本：

这样，老人的一生全都展现出来了，

犹如写在还愿板上的故事那般清晰。

[2]

——贺拉斯

这个人用他的笔记录下了自己日常的生活习惯和头脑中任何一闪而过的思绪，并根据自己的感觉画出了一个模型。

“卢齐利乌斯和斯考鲁斯并没有因此而遭受怀疑，也没有因此而遭受谴责。”

[3]我由此联想到自己年幼的时候，身边的人会指出我不同于别人的异常行为，可这些也是我无法做出合理解释的，这样的举止让我觉得自己格外特殊，心理上有种幼稚的自豪感。

对此，我首先想说，这并不值得惊奇，因为每个人都会有与生俱来的，不同于别人的技能和倾向，它们在我们身上扎根生长，而我们本身对此毫无意识。

在这种虚幻而神秘的自然倾向下，我们就会在成长的过程中渐渐培养出某种独特的思想或行为，这就是所谓的习惯。

看到自己的美丽外表而因此装模作样，致使亚历山大大帝的脑袋向一侧倾斜，让亚西比德说话无精打采、力不从心。

朱利乌斯·恺撒显得闷闷不乐，总是用一个手指搔头；而西塞罗显然生来就有看轻别人的习惯，因为他总是揉鼻子。

所有这些细节动作都会在我们毫不知情的情况下自然而然地产生，我就不在这长篇大论了，打个比方，例如男子的敬礼和女子的行屈膝礼，这样的动作往往会给我们带来不该属于我们的名声，其中既有谦虚礼貌的文明人，却也难免存在阿谀奉承的奸诈小人。

我喜欢的礼节是脱帽，尤其在夏天会特别喜欢。

除开我的奴婢，凡有人对我行礼，无论是何种身份的人，我都会礼貌地还礼。

但是，我还是期望我接触的少数亲王不以此行礼，倘若一定要，那就保持高度的谨慎，因为倘若每看见一个人都要脱帽，这样的礼节实际上起不到任何作用。

因为若是不加任何区分地将其用于各种人群，它就会失去本身的价值和意义。

说到异于常人的行为，我们要深深地记住罗马皇帝君士坦提乌斯一世的傲慢态度。

从不回头，从不低头，从不斜视观看道路两旁的欢迎队伍，他始终保持同一种姿势，即使马车之上难免颠簸，他也从不会有任何多余的动作，不吐痰，不擦鼻涕，也不擦拭脸上的汗水。