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一生命的清供（第6页）

看来宋以前，作为四大发明的造纸工艺还是比较粗糙的。

纸贵如晋时，陶渊明的曾祖陶侃献给晋帝笺纸三千张；王羲之任会稽内史时，有一次谢安向他乞笺纸，王羲之将库中九万张笺纸都送给了谢安。

西晋的陶家，东晋的王、谢两家，恐怕将东西两晋的上好笺纸一网打尽了。

即便到了宋代，造纸术和印刷术已经普及，私刻印书是一道时尚风景，米芾拳拳纸情，亦非纸不画，可见笺纸之金贵依然时尚。

有评价说《文房四谱》文辞藻丽，没办法，那不过是才子必备的小技。

这种知识入门的文字，唯文采，才能尽显“文房四宝”

的雅致。

作为书房里的清供，给《书法雅言》“陪读”

，真是项穆的好运。

家有长物的启示

形而上地看，一部《长物志》谈的都是“物”

，饥不可食，寒不可衣，皆身外多余之物。

但还有“长”

，“长物”

之长，是指附着于物体上的精神质量，是对物体的审美限定。

所谓“家有长物”

，并非所有的凡物皆可登堂入室，而是要严格筛选。

文震亨给出了十二项，将“入品”

的“长物”

，设置于厅堂、书房、起居室、卧房，甚至室外的曲廊水榭间，每一项都是中国文人的心灵抱枕，皆可安顿一颗居家之心，可作心灵清供。

在润物细无声的生活经验中，生成惜物敬重的习惯。

“长物”

还有另一层可爱，那就是它可以普及为美育之津梁、风化社会的道场。

就像无法收藏生命一样，我们也无法收藏时间。

幸亏我们有了“长物”

意识，忠诚于时间之善，将生命的创造收藏起来。

文震亨是文徵明的曾孙，写《长物志》，信手拈来，得益于他家藏丰厚，有近水楼台的优越。

寒士李渔在《闲情偶寄》里，对诸般“长物”

也如数家珍，就连“性灵派”

的创始人之一袁宏道，都要放放手里的“宏道”

大学问，去写一部《瓶史》，谈谈他对插花艺术的主张。

一句“斗清不斗奢”

，就知他是插花行里的雅人。

插花是小乐之乐，却是顺手之乐，方便怡情之乐。

人不可能每日都倾力高山流水之大乐，所以，袁宏道给自己的书斋题名为“瓶花斋”

，而不是“性灵斋”

，抑或“华严斋”

之类，在瓶花斋里小乐即可。

陈眉公称他为“瓶隐”