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一部分史传中的实例（第5页）

籍孺、闳孺显然就是这一种男子了。

这不是很有趣么？妻孥可以通用一个孺字，就近代性的生物学和性的生理学说，倒也不无根据，因为男女两性之中，就发育与分化的程度论，女性本属比较落后，或女性发育虽较早，而停止更早，呈一种中途阻滞的现象，因此和幼稚状态（infantilism）很相近，女性的发音尖锐，贪下不生毛发等特征，都是和儿童一般的。

如今再进一步，让有些女性的男子和寻常做妻子的女子通用一个孺字，当然是更有理由，大凡有被动性的同性恋倾向的男子，在身心两方面往往和女子很相像，这是无须再加解释的。

在当时，大概孺字的用法和优字的用法是属于同一个性质的，即都是指一种比较特殊的人。

《史记·佞幸列传》后面紧接着的《滑稽列传》就叙到楚国的优孟和秦国的优旃。

优是一种乐人，“善为笑言”

，并且借了笑言来讽刺，后来成为戏子，和伶字没有很大的区别。

孺大概就成为以色媚人的男子的专称了。

既有专称，则此种人当不在少数，不过籍孺、闳孺二人，因为见幸于两个皇帝，所以在史传上留下了名字。

邓通、韩嫣、张放、董贤也属于这第二类，但因为他们都是士人出身，所以不能再称为“孺”

。

关于邓通，《史记》说文帝“时时如通家游戏”

，通亦“自谨其身以媚上”

，“文帝尝病痈，通常为帝唶吮之”

，证明他的爱文帝，在任何人之上，即太子以父子之亲亦有所不及。

韩嫣与武帝于读书时即相爱，及武帝为太子，更相亲昵，后又“常与上卧起”

。

《汉书》关于这两人的记载也因袭《史记》，没有很大的变动。

《汉书》说张放之于成帝，也常同卧起，且“俱为微行出入”

。

董贤在这许多例子中所造就的地位最高，年二十二，即为三公，哀帝兴会所至，甚至于要把汉家天下禅让给他。

《汉书》说他“为人美丽自喜，哀帝望见，悦其仪貌”

，不久便出则参乘，入同卧起。

“尝昼寝，偏籍上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起”

，恩爱一至于此，“余桃断袖”

，向为同性恋的一个雅称，断袖的典故就托始于此。

属于第三类的例子是文帝的赵谈、北宫伯子、元帝的弘恭、石显。

赵谈，太史公因避父讳，改称赵同，“以星气幸，常为文帝参乘”

，太史公在别处也有过“同于参乘，袁丝变色”

的话，北宫伯子则“以爱人长者”

见幸。

《汉书》说他们在爱幸的程度上，都“不比邓通”

。

弘恭、石显只是以巧佞蛊惑元帝，先后擅权，同性恋的痕迹，几乎完全没有。

不过受过腐刑的所谓阉寺小人，身心两方面的品性往往与一般的男子不同，其所以能蛊惑人主，而人主终于受其蛊惑，其间多少总有一些性的诱力，是可以断言的。

说见下文。