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第八章 性活动与创造力（第1页）

第八章　性活动与创造力

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通过意志的魔力将性转化为情感和精神，这样的爱多么令人沉醉，多么打动人心，就如同最珍贵的美酒一样。

毫无节制地任由爱通过身体途径流失，对个体来说是一种多么严重的损失啊！

最起码根据人应当谨慎节俭地获得欢愉的原则，这的确可以说是一种严重的损失。

让爱变得庸俗——相爱的男女双方最担心的事情莫过于此，很多婚姻之所以破裂都是因为撞在了这块礁石上。

——爱德华·卡彭特

由于婚姻常常会撞在这块礁石上，或者说由于古往今来无论男性还是女性都渴望获得精神上的美，因此总有一些人会拒绝享受肉体的美妙之处。

无疑，在努力控制自己的身体、缓慢追求更高级的爱的过程中（而且在这个过程中还会经常出现倒退的情况），人在很大程度上都得益于禁欲行为。

但是，这种做法已经过时了。

现在，我们对自身低级力量的控制能力越来越强，对身体反应所蕴含的复杂意义以及产生的精神结果的了解越来越多；在未来，人类会将夫妻视作最高级的社会结构单位，他们通过爱结合在一起，因此能够掌握人的全部潜能，同时还能获得只有完美的爱才能够催生出的更高层次的潜能。

但是，我们生活在今天，而不是未来，因此我们的心里和身上还遗留着很多古旧的标准。

没有多少男人不是婚姻的产物（女性的情况不如男性那么普遍）。

在拥有以爱情为基础的婚姻并且数年里一直过着在外人看来幸福的生活后，男性和女性都有可能会逃避**，有不少人会对性嗤之以鼻，认为自己通过对性的鄙夷上升到了一个更高的层次，这种情况并不罕见。

然而，这种人很少会自问一下在尚未放弃**的时候，自己可曾达到过**的最高层次。

对于婚内禁欲这种做法，最有名的实践者中就有托尔斯泰，这位大作家在后期表示最高层次的人会完全抑制住自己的性欲，过着禁欲的生活。

然而，没有多少禁欲主义者十分了解人体的生理机能，在我看来，尽管他们满怀真诚而虔敬的热情，但是他们往往缺乏神秘主义精神，要想充分认识到通过男女两性最高层次的结合产生的新的创造物所具有的意义和潜能，这种神秘主义精神是必不可少的。

无疑，倘若去掉氧原子和氢原子，即使只有一小时，人类根本无从得知它们形成的水滴都有哪些物理性质。

同人类社会的大多数宗教一样，基督教在初期阶段也出现过汹涌的禁欲大潮。

当时出现了一种严格而残酷的禁欲主义，对异性充满了敌意，至今这种禁欲主义依然存在。

不过，更有趣的是历史上还出现过一种浪漫的禁欲主义，这种禁欲主义无法接受同时期的异教所充斥的肉欲色彩，但是也没有完全禁止信徒享受和伙伴给予彼此的魅力和欢愉，这些早期的基督教禁欲者似乎通过这种残缺不全的方式获得了婚姻生活带给人的某些无形的益处。

哈夫洛克·霭理士（《性与社会》）对这种禁欲主义的爱情结合做过一番有趣的描述：

屈梭多模（1）讲了起来（在名为《反对让妻子保持处女之身的男人》的一次传道中）：“我们的父亲只知道两种形式的性行为：婚姻和通奸。

现在，又出现了第三种形式的性行为：男子将年轻的女子领回家，让她们永远保持原样，对她们的处子之身尊敬有加。”

讲到这里，屈梭多模问道：“原因呢？在我看来，和女人一起生活似乎很美好，甚至在户外行**和肉体交易也不例外。

这就是我的感觉，也许这不只是我一个人的感觉，有可能这些男人也都有这样的感觉。

若是这种欢愉不够强烈、不够霸道，他们是不会如此不爱惜自己的名誉，也不会惹出这样的丑闻……这种事情应该非常能给人带来愉悦感，能够产生比夫妻**更炽烈的爱，这个事实一开始或许会令你们感到惊讶，等我告诉你们证据后，你们就会同意这种说法了。”

他继续说道，在婚姻中，如果不对性欲有所节制的话，夫妻往往很快就会对彼此产生厌恶，暂且不论这个，就连**、怀孕、生产、哺乳、抚养孩子以及同这些事情相伴而生的痛苦和焦虑很快也会摧毁你们的青春、减弱愉悦的强度。

童贞处女可以免受这些负担。

她们保留住了活力和青春，直到40岁的时候，她们或许还能跟迷人的妙龄女子不相上下。

“因此，同她们生活在一起的男人内心燃烧着更加炽烈的烈火，即使欲望得到满足也始终无法熄灭耀眼的火焰，这火焰只会越烧越烈。”