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财富（第2页）

不过，放债获取利息，虽然看起来比较可靠，但其实也是存在风险的，因为为了个人的利益，公证人和中间人总是为没有偿还能力的人担保。

如果幸运的话，有些人可以获得某项发明的专利，这也是获得意外之财的方法，那个最先在加那利群岛建立制糖厂的人就是最好的例子。

因此，一个人如果可以胜任真正的逻辑学家，既善于判断，又善于发现，[11]那么他的财运就快到了，尤其是碰到恰当的时机。

仅仅依靠固定收入的人，是很难成为百万富翁的，而那些投机倒把的人往往是倾家**产，一无所有；所以最好的方法就是有一份固定的收入作为投机冒险的后盾，这样即使失败了也有一条退路。

如果一个地方没有法律管制的话，那么垄断某种商品并囤聚起来等待某销售是一个不错的致富手段；尤其是当事人可以预见到未来哪种商品供不应求，从而提前将其囤聚起来更是如此。

当官享受俸禄固然非常体面，但是如果这样的俸禄是依靠阿谀奉迎、苟且忍受或者其他充当奴仆的方式，那么这种钱财也是最为卑贱的了。

至于夺取遗嘱及遗嘱执行人的身份，[12]这样的行为比前者更为卑贱无耻，因为前者讨好的是君王诸侯，而后者献媚的却是一群卑鄙的小人。

不要轻易相信那些表面上蔑视财富的人，正是由于他们对发财早已绝望，所以才蔑视财富的存在；一旦他们发财了，也会惜财如命。

不要在小钱上面过于斤斤计较，要知道财富是长有翅膀的，有时候你必须放它们飞走，有时候它们自己也会飞走，从而带来更多的财富。

人们经常把财产捐赠给社会，或者遗留给自己的儿女，但是无论哪种方式，其中的数额都必须适当。

如果子女们还比较年轻、缺乏经验见识的话，留给他们一份巨大的家业其实是不利的，因为这总能招致歹人对这份财产的觊觎。

同样的道理，为了留下虚荣的口碑而捐赠，就像是一份没有添加盐的祭品[13]，这样的善行就像一个墓冢，虽然外面装饰得光彩照人，但是里面很快就会腐烂掉。

[14]因此，不要用数量作为捐赠的标准，而是要用一个标准来限制捐赠的用途；此外，不要把捐赠拖延到自己病重之际，因为说到底，等快要死的时候才捐赠，这无疑是在显示对他人的慷慨了。

[1]impedimenta有“包袱、辎重、障碍”

等含义。

[2]参见《旧约·传道书》第5章第11节。

[3]参见《旧约·箴言》第18章第11节。

[4]这句话出自西塞罗的《为波斯图穆斯辩之二》。

波斯图穆斯是公元前1世纪的罗马元老院元老、银行家。

不过，西塞罗在这里所说的“他”

是指他父亲，而不是指波斯图穆斯本人。

[5]参见《旧约·箴言》第28章20节。

[6]古希腊作家卢奇安在他的著作《厌世者泰门》中就描述过这样的幻想。

[7]指普鲁塔克在他的著作《道德论集》中提到的一个名叫兰庞（Lampon）的富商。

[8]指能带来丰厚利益的娱乐业。

[9]根据《旧约·创世记》第3章19节记载，上帝对即将被驱逐出伊甸园的亚当说：“你必须付出艰辛的劳动，并且汗流浃背，才能有面包吃。”

[10]“摩西十诫”

的第七诫是应该守住安息日，停止一切劳作；参见《旧约·出埃及记》第20章第8～11节。

[11]法国逻辑学家拉米斯（PetrusRamus，1515—1572）在他的著作《逻辑学》第1章第2节中说：“逻辑由两个部分组成：一是发现，一是判断。”

[12]参见塔西佗的《编年史》第13卷42章。

王以铸、崔妙因译本（商务印书馆1997年版）把这句话翻译成“那些没有后代的人以及他们的遗产，都逃不出他的网罗”

。

不过这句话出自塞内加的政敌苏伊里乌斯（Suillus）之口，并不是塔西佗的原话。

[13]《旧约·利未记》第2章第13节云：“献给上帝的所有祭品都要加盐。”

[14]《新约·马太福音》第23章第27节云：“你们这班道学先生和法利赛人将大祸临头，因为你们就像一座座经粉饰的墓冢，外表富丽堂皇，里面却塞满了死人骨头和各种污秽。”