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古人为什么对且感兴趣（第2页）

人和动物在生理上的要求都是有限的，但心理上的要求动物是有限的，人却是无限的，这就是人和动物的根本区别之一。

比如公狼的地位低下，捕获到了猎物，先要尽着首领母狼享用，待母狼吃饱了，才轮到公狼进食，对于公狼来说，只能忍气吞声，因为狼的心理要求是与生俱来的、是被限定好了的。

人就不同了，我（男人）辛辛苦苦捕获来的猎物，该吃多少为什么总是你（女人）说了算？不断的不平衡，使心理上产生冲突，是人类脱离动物的内因，促就了人类的进步和社会的前行。

在这种心理因素的作用下，久而久之，男人说话的声调大了起来，为了生存，女人渐渐地让出了话语权，男人成了族群里的主导。

身为主导的男人不仅在食物的分配上说了算，更重要的是在精神层面上也有了想象力和决定权力。

男人断定，男性是生命的存储器和播种机，女性只是接受种子的开口和孕育生命的土地，因此，男性才是生命的本源。

于是，对男性**崇敬取代了对女性的尊崇，“且”

成了古代先民性崇拜的主角。

那么我们就来说说男性的性崇拜。

严格地说，古时人们崇敬的“且”

就是男性的**。

“且”

，最初的本义是男性**。

古人认为男性**与祖先相通，所以将“且”

视作先祖。

远古时，人们信奉的神几乎都是由死去的祖先充当的，所以先人们得出这样一个逻辑贯式：“且”

象征着祖先——祖先是神，进而“且”

也是神。

出土于新疆呼图壁县的****石雕，出自三千年前游牧民族之手。

从左边看，妙龄女性温婉、稚萌、敦厚，下半身是被极度夸张了的**；另一边是粗壮的、**的**。

既然“且”

有神性，当然会被人膜拜。

反过来，“且”

就得“为民服务”

，不过，“且”

是怎样服务于民的呢？

看看后两页那幅古滇国祖形柄铜铲图，铲乃劳动的工具，铲柄被做成了“且”

的模样。

“且”

是**的工具，劳动以获取食物，**以可延续后代，将两类“工具”

组合在一起，意在告诫子孙，劳动和**是滇人得以延续的根本。

说到老辈儿对“且”

的崇敬，给您讲个故事，发生在明朝时期的江浙一带。

史书上记载，明代，江浙地区曾有一座求子庙，但凡生不出孩子的女人到这座庙里进过香，再住上几天，离开以后，差不多有一半的女人会怀上身孕。