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卷九（第7页）

字训作“古末”

，为高丽的古称，所以这可解作高丽矛舞，但其所谓矛者乃是长一丈二尺的使船用的家伙。

筝，《和名类聚抄》云：“筝形似瑟而短，有十三弦。”

苏合香系印度传来的乐曲，凡一切的乐都分三段，初曰序，中曰急，终曰破，此指苏合香的中段曲调。

“想夫怜”

亦作“相府莲”

，据兼好法师的《徒然草》所说，应以后者为正。

《徒然草》第二一四云：“想夫怜的乐曲并不是女人恋慕男人的意思，本来乃是相府莲，因字音相同而转变之故。

晋王俭为大臣，于家中种莲甚为喜爱，因作是曲。”

唯《太平广记》二四二引《国史补》云：“唐司空于頔以乐曲有想夫怜之名，嫌其不雅，将欲改之。

客有笑曰，南朝相府曾有瑞莲，改歌为相府莲。

自是后人语误不及改。”

那么这改名还是后起的事了。

古时书简都折叠作长条，所以形状相似。

此处“普通的一封信”

，或又解作“立封”

，见卷二注[8]。

脸相的难看与否，也看它的吹法如何，意思是说吹笛的有时也很难看。

“络纬”

原语云“辔虫”

，谓其鸣声有似马的振动的辔头的声音，所以很是吵聒的，中国说是络纬，还是对它有好意的。

即是毛发耸然，极言声音感人，沁人肌骨的意思。

此项次序系参照别本改正，原本临时祭在最后，与下文所记不合。

贺茂祭的前一日，关白先至神社参拜，乘车率诸公卿，拜于社前，演东游骏河舞诸乐曲。

祭礼的使者，与舞人陪从一行人，均有插头的花，系用绢的造花，插在冠的上面，使者用藤花，舞人及陪从则用樱花及棣棠的花。

下文说插头的藤花遮盖半面，盖是指国司之当使者的。

蓝色印花，舞人系是桐竹，陪从则是棕榈。

半臂见卷六注[33]。

打衣见卷六注[6]，砧打衣物，使生光泽，文中以冰相拟，衣系红色，极言其色泽惊人。

柳色下袭，系表白里青。

“木棉手襁”

乃古代语，木棉即今棉花。

但古时系指楮树的纤维，作为绳索，用于神事。

《日本书纪》记第十九代天皇允恭天皇时事，于四年（四一五）九月在神前举行探汤，云“诸人各着木棉手襁而赴釜探汤”

。

“木棉手襁”

即用楮绳，交加胸前，络两袖俾便于做事，如为神设供时常用之。

原本的歌见于《古今和歌集》卷十一，乃系恋爱的歌，其词曰：“武勇的贺茂社的木棉手襁，我是没有一天里，不把你带在身上呵。”