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序言 阳明之于当代人的意义（第1页）

序言：阳明之于当代人的意义

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我们普通人的人生也许是一部书、几页纸，就可以说尽了。

但对一个主动创造人生社会并抵达其极境的人而言，他既富于人性，也富于神性、魔性，他是说不尽的。

历史已经给了我们很多示范，在这些说不尽的人物中，王阳明仍是我们当代人较为陌生的一位。

尽管我们都略知他的传奇经历，他年轻时对着竹子格致格出病来，他后来在“龙场悟道”

，平定宁王叛乱，生前即出版了与弟子问答的“语录”

……实现了孔子们梦想而不得的“内圣外王”

，成为活着的高于政统的文明道统的人格象征，是很多现代中国人敬服的历史伟人。

但我们对王阳明的隔膜显而易见。

无论是极“左”

时期，王阳明被当作地主阶级“唯心派”

的代表，具有“反革命”

的两手……还是此前此后者对他的想当然，他的知行合一说、他的良知良能说，都被简单地理解成了人的“主观能动性”

，如“人有多大胆、地有多大产”

，“你心如何，世界就如何”

……一句话，王阳明仍是我们评判世界、贴标签的方便，尚未能成为我们中间的兄弟。

这当然也跟王阳明自己的追求相关。

阳明先生年轻时候就对做一个普通人、做当时士人仿效的“成功人士”

，如科举状元进士、如秀才文人，等等，不以为然，他要做一个更大的人物，希圣希贤。

他也受到过种种**，最大的**，莫过于释家道家，出家、做神仙、长生久视，但王阳明守住了儒家的一念之仁，并以儒家的维度看出了释家道家的“短板”

，在宋人援佛道入儒开出“理学”

之后，他援佛道入儒光大了圣门的“心学”

。

……最终王阳明如愿以偿，成为传统中国的“圣人”

，高居庙宇之中，享用人们对他的崇拜、祭奠。

因此，至今王阳明的传记中，传奇成分不亚于理性、经验成分，尤其在日本人的研究中，王阳明的传奇仍是他们不曾穿越的神秘。

以我今天的理解，这一现象归结于，包括日本人在内的东方社会至今仍未完成“现代性的祛魅”

，人们容易将历史人物神化、圣化。

对日本人来说，大和民族的太阳崇拜，使之在前现代社会的暗夜中向往光明，王阳明就是东土社会五百年来黑暗时代的人心太阳，其中有人格的自我期许、成全及日常仪式，王阳明的思想和人生成就满足了黑暗中人的追求。

这种种因素，导致王阳明是我们现代人说不尽的“思想资源”

，而他跟我们尚未建立起几无扞格的亲切。

他的知行合一学说至今仍是东北大学、北京交通大学、北京航空航天大学等中国大学的校训之一。

他安身立命，仅仅五十多年的人生成为我们今人的谈资，是我们可望而不可即的高标。

我们既少有理性地，包括心理学意义地解读其人生，也很少理性地分析其“短板”

。

这种亲切、理性的“匮乏”