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第七章 第二次讲学时期（第1页）

第七章　第二次讲学时期

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本章所述是王阳明先生47岁那年的四月至48岁那年的五月，一年间王阳明先生的讲学和事迹。

这一时期仅仅一年多的时间，但其论说却是阳明学说里面颇为重要的内容。

因为《古本大学》和《传习录》是阳明学的代表性典籍，《朱子晚年定论》是论难的焦点。

虽然以上三本书籍并非都是发端于这一年，但是它们都在此时相继发表，因此应当看作此时时机已经成熟。

正德十三年（1518）四月，王阳明返回京师，并着意建立学校。

王阳明认为所谓的民风不善，主要是由于教化未明而引起的。

这个时候四方盗贼之患刚刚被平息不久，民困也渐次平息，与之相应的移风易俗之事，虽未能一一尽举，姑且就选择其中浅近易行的，开导训诲。

王阳明先后颁发数道告谕，分发到南、赣所属各县父老子弟手中，互相告诫勉励，命令兴立社学，延师教子，歌诗习礼。

在出入街道的时候，如果有长官或者学者出现，其他的人都要拱立为敬。

王阳明先生或赞赏训诱之。

时而久之，市民都知道了冠服礼法，辖内朝夕歌声，达于委巷，雍雍然出现以礼让为美德的大好局面。

五月，王阳明上奏设和平县。

六月，王阳明升都察院右副都御史，荫子锦衣卫，世袭百户。

期间王阳明再次辞免，皇帝不允。

《古本大学》

曾记得王阳明在龙场驿时，怀疑朱子的《大学章句》并非最本旨的含义，于是手录古本，伏读精思，方始信圣人之学原本是那般地简易明白。

其书只有一篇，原无经传之分。

格致本于诚意，原无缺传可补。

以诚意为主，而为致知格物之功，故不必增一敬字。

以良知指示至善之本体，故不必假于见闻。

至是录刻成书，在旁边添加注释进行解释，还给刻本亲自写了绪论。

另外值得一提的是，传于日本的《古本大学》如今藏于京都府厅，其他亦有数种版本流传当世。

《朱子晚年定论》

王阳明先生又刻《朱子晚年定论》，他亲自为刻本作序，原文略道：

昔谪官于龙场，居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟。

证诸《六经》《四子》，洞然无复可疑。

独于朱子之说，有相抵牾，恒久于心。

切疑朱子之贤，而岂其于此尚有未察乎？及官留京都，复取朱子之书而检求之。

然后知其晚岁固已大悟旧说之非，痛悔极艾，至以为自诳诳人之罪，不可胜赎。

世之所传《集注》《或问》之类，乃其中年未定之说，自咎以为旧本之误，思改正而未及。

而其诸《语类》之属，又其门人挟好胜之心以附和己见，固于朱子平日之说犹有大相缪戾者。

而当世之学者，囿限于见闻，不过持循讲习于此，其于悟后之论，概乎其未有闻。