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第二章 攀登泰山的五个阶段（第6页）

汉武帝在山下碰见一个老人，头顶上笼罩着一团白光，高达五尺，老人声称自己在85岁时即行将就木，有人建议他禁食五谷杂粮，靠嚼草根和喝水为生，睡觉时枕一种神奇的枕头，这种枕头由32种东西组成，以二十四当二十四气，以八当八风，他因此而获得再生。

现在已经180岁了还可以日行300里。

汉武帝赐他钱物然后继续前行，途中又遇到了一个僧人，此人奉劝武帝不要在当日登山，否则脚会受伤。

皇帝继续前行，果然伤了左脚脚趾。

尽管此事他没有声张，他还是为僧人建了一座庙。

我们此行在一定程度上就是为了验证登山途中会体验到多少恐惧、崇敬和迷信。

（2）从岱宗坊到一天门

谁到了这个“通天街”

[9]的入口处会无动于衷呢？因为“去了泰山”

就意味着死亡。

就在此处，泰安城仰圣门以北600米远的地方，穿着华丽盛装的最傲慢的皇帝，满腹狐疑的官员及其朋友们，赤着双脚或只有一只脚穿着鞋袜的虔诚朝圣者，带着经纬仪、充满好奇心的欧洲人，喜欢刨根问底、用相机拍摄外部景观并且通过问卷了解香客情况的美国夫妇，所有这些人汇集成一条巨大的人流。

有两三条路在“大跨度”

的岱宗坊交会。

严格说来，进出的大门通常都是木制的，称为牌楼；这些牌楼大都是为纪念某一事件而修建，就像英国的许多教堂为纪念在马恩河[10]和日德兰半岛[11]战役中的死难者而建的停柩门一样。

同样严格说来，牌坊都是用石头搭建的，往往是为了纪念某一个人，就如君士坦丁凯旋门。

但这些说法也有一些回旋余地。

这座牌坊就是木制的，象征着东岳的森林，牌坊的名字中包含了泰山的古名，以作为泰山的正式入口。

现在的岱宗坊是雍正八年即1730年重建的，但它不过是取代了毁于明代的一个更为古老的纪念性建筑。

从岱宗坊的大字下经过，我们踏上了神奇的盘路，向山顶进发。

我们立刻就体会到，它和巴特摩斯岛[12]上的小路有些相似，后者是由一个富有的修道士所建，从海边经过天启洞通向巴特摩斯城中心。

那里也铺了一条很显眼的道路，有几条岔路，但明白无误的路标使人们一目了然，不必请向导带路。

在英国似乎只有从科罗维利港向上的一条道路与此有些类似，那里也有斜坡和台阶，用石头铺砌而成，有的地方还有栏杆。

但是那条小路不过几百码长，而奇特的泰山大盘路却蜿蜒向上达数英里。

倘若真的相信当地的一些描述，我们登山的决心也许就会动摇，因为对登山里程和山高的测量记录差异很大，对登山所需时间的不同说法也令人震惊。

朱孝纯在自己关于泰山的著作的序言中说，“它拔地八千尺，离天一尺半”

（距天非常之近）。

《乾坤志》证实泰山的高度为40里，康熙皇帝也接受了这种计算方法，并且很自然地补充说自己登山时走得非常慢。

中国的“里”

是一个不确定的计量单位。

从理论上说，它相当于360步，或者说1800尺，或1894.12英尺。

也就是说一里相当于13英里多一点。

但实际上，“里”

的差异很大，不仅在不同的省份是这样，在各个小地方也是如此，要依当地情况而定。

在山区，一里可能只相当于15或16英里，而在平原地带，则可能是近12英里。

事实上，人们往往是根据所需的时间来估算一段距离，而不是真的要经过测量，在约书亚[13]的时代和国家也是这样。

此外，“里”

这个长度单位在不同的历史时期是否有所变化显然很难说。

我想官方的度量衡应该不会变。