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智慧16 世间的根本在于道（第3页）

，“过客”

是引申出来的意思。

而原意是“开路的人”

与“正在行走的人”

。

道就是走路的方法。

路教会了人走路，人使路成为路。

地上的路有通衢、有歧路、有大路、有小路、有暂时的路、有永久的路。

所有的路都有起伏弯曲，那么人就要用起伏弯曲的方法来走路，但也要尽可能走直线。

人不应该被路引向远方，人应该把路引到近处。

道就是“到达”

。

任何道都有起始与终结，按道（方法）走道（道路）的人将很快到达。

世上只有一种真正的道（路人），那就是通向自身。

其实，老子自己并没有故意高深自己的学说，他强调自己提倡的“道”

“甚易知，甚易行”

（七十章），老子虽然谈不上是一丝不苟的严肃学者，但他总不能拿着连秦皇汉武倾全国之力都追求不到的神仙术来说什么“易知易行”

的谎话吧。

可见，老子的“道”

既不是非常玄虚的东西，也不可能是精神意念的东西，它的本原不过是最平凡的道路。

“道”

之所以难以理解，是因为老子通过道路的性质和作用引申出了带有事物发展规律性的道理，而道理则往往是事物生成、存在、变化的规律。

庄子有一段话，对道的性质做了准确地论证，他说：

“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己；以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其小而小之，则万物莫不小……以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有，因其所无而无之，则万物莫不无。”

（《庄子·秋水篇》）

庄子的看法与老子相一致，他认为万物并没有贵贱大小之分别，所谓贵贱大小这样一些价值观是万物自己贵重自己而轻视他物所造成的结果。

可以用语言表达出来的“道”

，就不是那永恒的“道”

；可以用语言说出来的“名”

，就不是那永恒不变的“名”

。

“无”

，是天地的本始；“有”

，是万物的根源。

所以应从“无”

中去认识“道”