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智慧36 忧患只能来自我们自己（第1页）

智慧36　忧患只能来自我们自己

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【原文】

“宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”

【解析】

受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。

什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。

这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。

“圣人为腹不为目”

，老子注意到了身体之存在对精神及行为的重要影响。

按照最一般的理解，所有的生物因为存在着比较固定的形体，往往使自己陷于盲目的行动中而不能止步，也几乎为了维护这个形体的存在而往往断送了生命中的自由。

老子的道理，我们在某种程度上可以理解为：自从人类依靠智慧的头脑和知识的心灵日益获得进化之后，尤其是自从人类大踏步地跨入到文明时代之后，就开始陷入文明的陷阱中而无力自拔。

知识进步以及欲望的扩展，在缺少了神秘大自然的威胁之后，便开始向人类自己逼近。

“宠辱若惊”

四个字，以画龙点睛之笔，把人类生活中的困顿处境刻画得惟妙惟肖。

“宠”

这个字的内涵很宽泛，宠爱、宠幸、宠荣、宠儿以及受宠、被宠，笼统地代表了一个人在社会、国家和集体中的地位。

宠爱、宠幸是上位者对在下者的态度，受宠、被宠是在下者受到在上者的关顾，伸展开来，也可以形容某人在国家、社会、集体中的处境；这种受宠或被宠的处境很微妙，一般认为，它象征了某些人在国家或社会群体中的优势地位，但有时却不尽然，宠儿也可能只是社会、国家或权力者们所豢养的宠物，但无论如何，人们对于“宠”

的降临，无不鼓掌欢迎。

至于“辱”

，其内涵也很复杂，在一般意义上，所有带“辱”

字样的词——如屈辱、耻辱、凌辱、侮辱、欺辱等——都意味着社会地位的低下，所以，“辱”

字对于每一个人来说都极力回避之，如果不能回避面临的“辱”

，则稍有血性的人都会以生命来回应“辱”

的挑衅，这样的事实几乎写满了整个人类史册。

人类为了一个“辱”