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智慧49 参透生死之间的奥秘（第2页）

把船藏在山谷里，把山谷藏在深泽中，可以说是再牢固不过了，但大地的不断运动，有些山谷成了高山，有的高山又夷为平地，山谷就有变化，船当然也藏不住了。

高山和深谷都会变化，何况肉体之身的人呢？有些人一发现自己脸上有皱纹、头上生白发就发愁，实在不懂得自然之道。

对于老少生死要听其自然，这样才能有一个潇洒自在的人生。

《伊索寓言》中说：有一个老人上山砍柴，把柴扛在肩上走了很远的路，又渴，又累，把柴撂在路边歇脚时说：“还不如死了的好。”

死神一听连忙跑来问他需不需要自己的帮助，老人并没有要求死神把他带走，反而说：“请你把那捆柴放到我肩上。”

寓言中这位老人的变化，很有人情味，也很见人生道理。

中国古代有许多人祈求长生反而弄得短命，不少皇帝为了长生不老而求仙供佛，其结果不是送了自己的命就是害了他人的命。

古往今来求仙的千千万万，长生的却找不到一个。

秦始皇曾派徐福带数千童男童女入海求仙，到神话中的仙山蓬莱去采不死药，徐福入海后并没有看到什么仙山，回来后骗秦始皇说：“海里有一条大鲸阻挠了去蓬莱山的航道。”

秦始皇亲自带人到海边射死了一条大鲸，但还是没有采到不死药，几年后他自己也一命呜呼。

李白有一首诗讽刺他说：

徐市载秦女，

楼船几时回？

但见三泉下，

金棺葬寒灰。

活着的人谁也没有尝过死是怎么回事，我们又不能与埋在地下的先人传授经验，为什么一想到死就失魂落魄呢？这是由于亲友的死给我们许多暗示，使我们把生和死的过渡想象得非常可怕。

看到死尸冷冰冰的凄惨样子，再想一想未来只与黑暗、寒冷、闭塞、孤寂相伴，大家就会不寒而栗。

其实这些恐惧心理是想象造成的。

一个人死后，即使放在有电热毯的**，他也不会感觉到温暖舒适，把他埋在九泉地下也不会觉得寒冷；在他棺材或骨灰盒里装上电灯，他也感觉不到明亮，棺材或骨灰盒里漆黑一团，他也不至于觉得有什么不方便，即使儿女在尸体旁亲昵说笑，他也体会不到什么天伦之乐，让他一个人躺在棺材里也不会有孤独感。

死亡是大自然给人最好的恩赐，人们在熙熙攘攘的人世操心了一辈子，奋斗了几十年，现在该好好休息一下了，死亡就是一次最深沉的睡眠。

有些人一想到自己有朝一日两眼一闭，以后世界上的许多变化，人生的一切悲欢离合，都不能看一看和尝一尝，心里就哀伤惆怅。

唐代著名诗人陈子昂在《登幽州台歌》中说：

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独沧然而涕下。

他抒写了对人生短暂而又生不逢时的深沉感伤，尤其是表现了天才不被承认的伟大孤独，这首名诗有它特定的时代内容。

但就我们凡夫俗子而言，如果真的为“前不见古人，后不见来者”

而悲哀，那的确没有什么道理。

生命既然有个开头，就一定会有个结局，这就像一出戏有开始就有剧终一样。

哪个演员能在舞台上把一段戏从盘古开天地唱到天荒地老呢？一个演员不可能总将舞台占着不让别的演员上台，我们又怎么能将社会的舞台霸占，不让后来人登场呢？死亡只是把我们带回从前没出生的境界，回想某一时期我们没有来到这个世界，并不会使我们怎么难过，为什么一想到有朝一日我们要退出这个世界就非常难受呢？

陶渊明是东晋喜爱老庄的大诗人，他的为人和写诗达到了一种最高的境界：自然。

他说自己特别喜欢饮酒，可又穷得沽不起酒，亲戚和朋友知道后，有的特地买酒招他去饮，每次一去总要把酒瓶喝得底朝天，不醉不算，醉了就摇摇晃晃地回来。

人家问他为什么这么爱酒，他回答说：“渐近自然。”

人生像条河流，源头处河身狭小，夹在两岸之间奔腾咆哮，冲撞岩石激起水花，飞下悬崖形成瀑布，越到下游河面越宽，河水也慢慢流得平缓，最后流进大海，与海水浑然一体，河流的界限消失不见了，从而结束了它那单独存在的一段历程，把自己的生命融汇在大海之中而毫无惋惜。

个人也是一样，青年时充满了**，心高气傲，处处想显示自我的个性和才能，到了老年才意识到自己只是社会的一分子。

假如人到老年能把生命看成河流就不会怕死，因为他明白个人的生命融进了人类生命的大海之中，他所关心的一切都在继续，人类的生命也生生不息。

只要我们永葆生命的青春，我们就会永远年青，死亡就会永远与我们无缘——虽然大家终有一天会离开人世。