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第二章 幸福只在一念间02（第2页）

另一方面，对于一个有地位的君子，也就是领导人来说，就像太阳、月亮一样，居于高处，并且大家都看惯了他光辉的形象，不像一般人，亮不亮没关系，反正也没人注意。

居于高位的领导人一旦犯错误，很容易被大家发现，就像太阳、月亮一样，稍微有一点点黑，就被人们觉察到了，所以尤其需要谨慎，一言一行都要注意。

当然，你一旦改正错误，那也很容易被大家发现，因为大家都仰望着你嘛。

以上两方面就是子贡说君子之过如日月之食的意思。

不过，孟子认为，古代君子的过错的确如子贡所说，像日食月食一样，但他所处那个时代的所谓“君子”

，却是将错就错，文过饰非，已完全没有“日食月食”

的风度了。

（《孟子·公孙丑下》）

孟子距子贡的时代并不很遥远，而我们今天距孟子的时代却是远之又远。

“君子”

之过，是如日月之食让人仰望，还是将错就错，文过饰非呢？

《韩诗外传》卷三还引孔子的一句话，凑在一起刚好是从正反两方面来谈同一个问题——

过而不改，是谓过矣；

过而改之，是不过也。

说来也是，人非圣贤，孰能无过？问题在于，有了过错怎么办？正确的态度当然应该像孔子在《学而》篇和《子罕》篇里反复说过的：“过则勿惮改。”

不要怕改正错误。

老子认为，“道”

是天地间最宝贵的。

而可贵就在于“求以得，有罪以免邪？”

这就是说，善人化于道，则求善得善，有罪者化于道，则免恶人善。

这种想法与孔子所言“君子过而能改”

的说法是有相近意义的。

君子不怕犯错误，只要能认真改正，就不算错误，而且，这只是君子才可以做到的。

老子则从主客观两个方面为有错者提供了出路。

佛法亦云：从上皆称改过为贤，不以无过为美，故人之行事多有过差，上智下愚俱所不免。

唯智者能改过迁善，而愚者多蔽过饰非。

迁善则其德日新，是称君子；饰过则其恶弥着，斯谓小人。

但一般人恰恰就是不勇于承认错误，也不勇于改正错误。

究其心理，一方面是难过面子关，由于不好意思而文过饰非。

另一方面是心存侥幸，以为人家不会发现自己的错误，结果是欲盖弥彰，在错误的泥坑中越陷越深，就像那些不能自拔的赌徒或贪污分子一样。

知错能改，关键是改。

有些人好面子，既是自知过失，也不愿让人知道。

一旦被人指出，受到批评，就以为伤了自尊心，失了面子。

有的为此恼羞成怒，强词夺理，拍案而起。

个别人竟然鲁莽行事，铸成大错。