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第八章 曾国藩的务实力行之义（第1页）

第八章曾国藩的务实力行之义

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言易行难。

世界上的事，没有什么可一蹴可就，都要经过不断积累、由小而大的过程。

如果只向大处看，而不从必做的小事上着手，就会犯了一屋不扫而扫天下的毛病，而最终让自己两手空空。

曾国藩主张实事求是，不讲空言，是做人第一义，认为只有脚踏实地，从浅处、实处着手，事业才可大可久。

纵观曾国藩一生各方面的成就，都体现了务实力行的工夫。

成事需具务实之精神

实事求是，不徒托诸空言，是办事第一义；陶镕性情，不敢多以客气，是处人第一义。

我辈所求自尽者，如是而已，至其办到与否，自关气运，非可逆睹。

——致陈浞

湖南山灵水秀，人才辈出，其积聚多年沉淀而成的湖湘文化，更是卓有特色。

这种文化是由南宋初年创立的地域性学派——胡安国父子的湖湘学派而开始形成的。

湖湘学派因书院教育的发达而发扬光大，造就了一大批学者，使这种学术传统代代相传，最终形成了独具特色的湖湘文化。

这种文化最突出的代表，有明清之际大思想家王夫之，中国近代启蒙思想家魏源，洋务运动创始人曾国藩，维新派思想家谭嗣同等。

其中曾国藩发扬了湖湘文化中”

经世致用”

的传统，形成了近代意义的经世致用之学。

“经世致用”

思想是湖湘文化的核心内容，同时也是宋明理学的重要支派，又简称为“实学”

。

“实学”

源自理学，但又有很大区别，它发挥了理学中的经世思想，主张学问要有益于国计民生，反对做死学问，更反对华而不实的空谈。

“实学”

思潮针对明代心学的空疏学风而在明清之际盛行起来，顾炎武、王夫之、黄宗羲是代表人物。

而曾国藩最钦佩的学者，就是顾、王二人。

顾炎武所称“君子之为学，以明道也，以救世也”

，曾国藩深为折服。

1846年初冬，曾国藩移住京城报国寺，隔壁就是顾亭林祠，于是写下《丙午初冬寓居报国寺赋诗五首》，称赞顾炎武为北斗巨眼，万古金声，对他顶礼膜拜。

曾国藩后来作《圣哲画像记》，将顾炎武列入古今三十三圣贤之中，推崇备至，说：”

我朝学者，以顾亭林为宗，《国史·儒林传》，褒然冠首。

吾读其书，言及礼业教化，则毅然有守先待后、舍我其谁之志，何其壮也！”

顾氏对曾国藩影响之大，就可想而知了。

曾国藩对王夫之的评价也非常高。

他后来嘱其弟曾国荃设金陵书局，广搜王氏遗稿，刊印《船山遗书》288卷，王夫之从此为士林熟知，与顾炎武、黄宗羲并列为明清之际思想家，实得曾国藩之力。

王夫之清初从事抗清斗争，力践经世之旨，以民族危亡为己任，正体现了湖湘文化的务实传统，对曾国藩产生了深刻影响。

毛泽东与曾国藩都拔起于湘江楚水之地，他们在政治、思想上有着本质的区别，但在文化心理结构的特征上，却有着惊人的相似，那就是突出的务实精神，充分体现了湖湘文化的基本内蕴。