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第七章心净自净万事随缘（第9页）

这一切，都被摄入了早已架设好的摄像机镜头！

考生们当然没有一个人发现，这个小男孩儿原来是幼儿园特意安排的！

当老园长宣布丽莎被录用，并播放了刚才的录像时，所有的应聘者都恍然大悟，羞愧不已……

因为爱你存在，因为爱我存在，因为爱让你我存在！

当一个人满怀爱心前行时，全世界都将为他让路。

爱人者人亦爱之，就是这个道理。

9．因为想而多捐

某处闹灾荒，佛教界的一些人士也想尽些济助之心，因此就商请一个歌舞团，表演歌舞，筹募一点经费，某一寺里的禅僧购置入场券，也参观了歌舞。

新入道的一个禅学者，大不以为然，他认为参禅修道的人，不该观看歌舞，但因为是团体行动，不得已，他就闭眼，正襟危坐地不理会周围的嬉闹。

歌舞中途，主办者又向大家提出助捐的呼吁，这位初学的禅者拂衣而起，生气地说：“我根本连眼睛都没有睁开看一下，为什么还向我要钱？”

主办者一听，便认真地说：“别人睁开眼睛看的，只要捐一半就好了，你闭着眼睛想的，那才要请你加倍多捐一些。”

禅的最高境界其实并不是要求修行者刻意的清心寡欲，而是要有用一颗淡泊之心面对一切善恶美丑，淡泊就是无我无他的境界。

自古及今，能够做到淡泊，并把其当做自己一生操守的人有许多。

他们正是因为有了这种精神，才成就了一番了不起的伟业，为世人所称道。

三国时著名的政治家、军事家诸葛亮，在辅佐刘备建立蜀汉政权几十年的戎马生涯中，不为私，不为己，一心为国，殚精竭虑，建立了卓越的功勋。

尽管如此，他仍安之若素，不贪图享乐和权势，直至“鞠躬尽瘁，死而后已”

。

他的名言“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”

，可谓他一生人格风范的绝佳写照。

当代中国学贯中西、博古通今的杰出文史大家钱钟书先生，在世时以《围城》、《管锥编》、《谈艺录》、《槐聚诗存》等著作享誉中外。

杂文家舒展先生称他为“文化昆仑”

。

他坚决反对，说：“昆仑山把我压扁压死了。”

对于这种现在好多人都趋之惟恐不及的美名，他却避之又避，不愿担当，只一味埋头专心做学问，不也正是他淡泊名利精神的体现吗？

人生在世，名利财物，都是身外之物。

你就是时时刻刻永不停息、永无止境地去追求和索取它，也不会有满足的时候。

相反，它还可能会给你带来无尽的坎坷和烦恼。

人贵有淡泊心。

有了淡泊心，我们才能在失败面前不灰心丧气，在成功面前不骄傲自满，始终保持一种平和淡泊、乐观豁达的人生态度；有了淡泊心，我们才能用一种超然的心态对待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世间功利的奴隶，也不为凡尘中各种搅扰、牵累、烦恼所左右，使自己的人生不断得以升华；有了淡心我们才能在当今社会愈演愈烈的物欲和令人眼花缭乱、目迷神惑的世相百态面前神凝气静，做到“太行摧而不瞬，盛夏流金而不炎”

，坚守自己的人生目标；有了淡泊心，我们才能抛开一切名缰利锁的束缚，让人性回归到本真状态，从而获得心灵的充实、丰富、自由、纯净……

看是外在的，看过则忘；想是内在的，印在脑海。

相对而言，前者具有一种达观的淡泊，真正的不为色相所迷惑，而具备一颗无我度人之心。

而那个闭眼不捐的人，其实正是与禅思背道而驰。

10．找回自己的心

佛陀走往伽耶山的途中，路过一座苦行林，他在树下静坐了一会，像等待着什么似的。

这时，有一个拿了很大包裹的女人，从佛陀的前面过去，佛陀并没有注意分别。

没过多久，很多高大的汉子走来，他们见到佛陀，异口同声地问道：“刚才您有见到一个拿着东西的女人从此经过吗？”