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第五章 三人行必有我师矣谦虚（第2页）

后世人以为只有慈爱仁惠、和善愉快，以仁义为准则的官吏，才称得上“循吏”

，那就大错特错了，首先应该是遵守法令，严格地约束自己，这才是循吏的作为。

2．不参与。

即不把自己的私利参与在自己所执掌的权力中去加以实现。

《论语》中有“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”

即舜和禹真是很崇高啊，贵为天子，富有四海，但一点也不为自己。

把自己的私利参与在政事之中是很不廉洁的举动，似乎可得一时之利，但最终为人们所厌恶，他的功劳再多，苦劳再大也终会抵消。

3．不长久。

古人说：“日慎一日，而恐其不终。”

如果身居高位时一天应比一天更谨慎，如同行走在危险的高崖之上，即使自己注意了，能得到善终的人也太少了。

所以，位置越高，权力越大，怀疑猜忌的人越多，不可不防，不可不早做撤退的打算。

4．不胜任。

古人说：“懔乎若朽索之驭六马，栗栗危惧，若将殒于深渊。”

即身居高位所面临的危险惊心动魄得就像以腐朽的缰驾驭着六匹烈马，万分危惧，所以千万不要居功自傲，要时时谦让，功成身退，可得善始善终。

5．不重兵。

在古代，功高的臣子如果能够主动交出兵权，那么对君主的威胁就减少了，宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”

就是为了防止有武将同他一样拥兵自立。

所以“不重兵”

，就是自我裁军，以求自保的意思。

在当代，此话的意思就是手下不要聚集太多贤能之才，因为这些人都是上司的“人”

。

6．多请教。

古人说，三人行必有我师矣。

上司，必然有其独到之处，所以一旦在做事之前一定要主动向你的上司请教，参考他的意见，这样在办事时就有所凭借。

除此以外，谦虚礼让还在于对有损名誉之事不应全部推诿给别人，主动承担应该承担的责任，具备这样德行的人才算完善之人。

2．以礼待人，依礼而立

中华民族素来被称为礼仪之邦，从古至今，礼仪规范随时代发展而有所改变，但是“礼”

的本质是表示对别人的尊重和友善，这是超时代的，是永恒不变的。

即使是在礼崩乐坏的春秋战国时期，诸侯国的军队路过早已名存实亡的东周国都，依然要卸甲下马缓步行过。

但是，在我们生活的今天的周围，不讲礼貌的人已经越来越多了。

一个新生来到北京大学报到，由于要到别处填表，随身的行李没地方放，他非常着急。

这时，他忽然看到一位踽踽独行的老人，于是，直呼一句，“帮我看着行李”

。

老人就这么看着这行李直到这个小伙子回来。

没想到他轻松地拎起了行李就走，连个“谢”

字都没对老人说。

令他万万想不到的是，在开学典礼上，他又看到了这位老人，老人在台上看着莘莘学子们，主持人介绍说：这就是我国文学泰斗季羡林先生。