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第九章 韬光养晦厚积薄发隐忍（第3页）

一般人面对这类事情的反应肯定是极力否认，澄清自己，但肯尼迪很爽快地承认了自己的确曾犯了一项很严重的错误，他说：“我对于自己曾经做过的事情感到很抱歉。

我是错的。

我没有什么可以辩驳的余地。”

肯尼迪这么做，等于说“我已经放弃了所有的抵抗”

，而对于一个已经放弃抵抗的人，你还要置他于死地吗？如果对手真继续进攻，就显得对手“残忍”

了。

肯尼迪没有因为有过劣迹而受到丝毫的伤害，相反的是，他还将它转变为了一个优点，这从肯尼迪后来当选总统就可以得到证实。

他承认自己有过错误，他就已经将自己人性化了：我和平常人一样，也会犯错。

承认自己有罪，赢得人们的同情。

清朝圣祖黄帝康熙继位时年龄很小，功臣鳌拜掌握了朝中大权，并进而想谋取皇位。

康熙十分清楚鳌拜的野心，但他觉得自己根基未稳，准备还不充分，于是索性不问政事，整天与一帮哥们儿“游戏”

，以造成一种自己昏庸无知的假象。

一次，康熙着便服同索额图一起去拜访鳌拜，鳌拜见皇帝突然来访，以为事情败露，伸手到炕上的被褥中摸出一把尖刀，被索额图一把抓住。

直到这时，康熙仍装糊涂说：“这没什么，想我满人自古以来就有刀不离身的习惯，有何奇怪！”

康熙此举让鳌拜对他彻底放松戒备，最后康熙等时机成熟时一举将其擒获，可以说放出长线钓上了大鱼。

这是在被动的情况下以退为进的策略。

政治斗争如此，商界如此，甚至，在我们的平时的工作、做人的各方面都是如此。

老虎将头缩回，是为了跃得更远；龙将身子压低是为了冲得更高。

对于想成大事者来说，只要蛰伏有利于目标的实现，那就不防以退为进，以守为攻，伺机行动，是为明智之举。

3．公道只在心中

我们生活在一个社会群体之中，在我们的生活中，大家都习惯于时时处处去寻求一种公道与正义，一旦感到失去了公正，人们就会愤怒、忧虑或者失望。

然而，现实的结果是，寻求公道就像寻求长生不老药一样。

我们周围的世界——不管是自然界还是人类——本身不可能是一个完全公平的世界。

鸟吃虫子，这对于虫子来说是不公正的；蜘蛛吃苍蝇，对于苍蝇来说也是不公正的。

美洲狮吃小狼，小狼吃獾，獾吃老鼠，老鼠吃蟑螂，蟑螂……只要环顾一下大自然，就不难看出，世界上很多现象是无法用公道衡量的，龙卷风、洪水、海啸和干旱都是不公道的。

但是人们试图阻挡它们“前进的脚步”

，这对它们来说，又是不公平的。

倘若人们强求世上任何事物都得公平合理，那么所有生物链一天都无法生存，人类大概也只能等着饿死，因为对于任何一种作为人类食物的东西来说，人类对它们都是不公平的。

所以，我们寻求的完全公平只不过是一种理论上的概念罢了。

面对这些不公道之处，你可以高兴，可以怨恨，可以消极视之……，但那些不公道现象依然会永远存在下去。

永恒的公道是一个脱离现实的概念，当人们追求自己的幸福时尤其如此。

然而，许多人认为，难道生活中就不存在任何正义之感了吗？他们常常会说：

人们渴求公平，而且一旦他没有得到公道时就会表现出一种不愉快。

讲求正义、寻求公平，这本身并不是一种错误的行为，但如果你一味追求正义和公平，未能如愿便消极处世，这就走进了一个误区——一种自我挫败性行为。

当然，这一误区是指由于不公道的现实存在而使自己产生的一种惰性。

不公平现象的存在是必然的，当你无法改变这一现实时，你可以努力不改变自己，不让自己因此陷入一种惰性，并可以用自己的智慧进行积极的斗争。

首先争取从精神上不为这种现象所压垮，然后努力在现实中消除这些现象。