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用民（第1页）

用民

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四曰：

凡用民，太上以义，其次以赏罚。

其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。

民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。

阖庐之用兵也不过三万，吴起之用兵也不过五万。

万乘之国，其为三万、五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。

不得所以用之，国虽大，势虽便，卒虽众，何益？古者多有天下而亡者矣，其民不为用也。

用民之论，不可不熟。

剑不徒断，车不自行，或使之也。

夫种麦而得麦，种稷而得稷，人不怪也。

用民亦有种，不审其种，而祈民之用，惑莫大焉。

当禹之时，天下万国，至于汤而三千余国，今无存者矣，皆不能用其民也。

民之不用，赏罚不充也。

汤、武国夏、商之民也，得所以用之也。

管、商亦因齐、秦之民也，得所以用之也。

民之用也有故，得其故，民无所不用。

用民有纪有纲，壹引其纪，万目皆起；壹引其纲，万目皆张。

为民纪纲者何也？欲也，恶也。

何欲何恶？欲荣利，恶辱害。

辱害所以为罚充也，荣利所以为赏实也。

赏罚皆有充实，则民无不用矣。

阖庐试其民于五湖，剑皆加于肩，地流血几不可止。

句践试其民于侵宫，民争入水火，死者千余矣，遽击金而却之。

赏罚有充也。