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四十三谭嗣同的菩萨行（第1页）

四十三、谭嗣同的“菩萨行”

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“六君子”

被杀之前，被通缉的康、梁早已逃到国外去了。

梁在外国为“六君子”

作传，对谭嗣同尤为敬佩，在《谭嗣同传》中，他写道：

（谭嗣同）被逮之前一日，日本志士数人苦劝君东游，君不听，再三劝他，君说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血的，这是国家之所以昌盛不了的原因；如有的话，请从我嗣同开始吧。”

偏不去日本，以致遇难。

君关在监狱的时候，在壁上题诗一首：

“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

……孔子说不忧不惑不惧，佛祖说大无畏，这都是说的仁义说的智慧说的勇敢。

但是只有读懂了这话的人，才能够游行自在，可以出生，可以入死，可以仁，可以救众生。

谭嗣同（1865—1898），字复生，号壮飞。

湖南浏阳人。

谭是湖北省长（巡抚）谭继洵之子。

他少年博览群书，鄙视科举，但喜今文经学。

谭嗣同好结交名士，任侠仗义，早年入新疆巡抚刘绵棠幕，游历山河，竞生“风景不殊，山河顿异；城郭犹是，人民复非”

之叹。

他在供职南京（江苏候补知府）时，曾向佛家杨文会学佛学，又有“我不入地狱谁入地狱”

之慨。

他著有《仁学》一书，认为君主专制是一切罪恶的渊薮，是独夫民贼，声称“彼君之不善，人人得而戮之”

。

他在书中又以资产阶级国家观，论证了君主与人民之间并没有天然的界限，认为“君既由民根据需要共举，也可由民共废，君主如不替人民办事时，人民可更换之”

。

可见谭嗣同的变法，以及后来“拔刀以救上自任”

，彰显了谭嗣同的作为是“菩萨行”

。