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第八章 巾帼不让须眉02（第1页）

第八章巾帼不让须眉02

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这是最能体现文成公主顾大局、识大体的一面，公主自幼受皇上、母后宠爱，她可以拒绝入藏或让唐太宗再选一位公主入藏，即使太宗不答应，也绝不会把她怎样的，因为太宗非常疼爱她，或许是太宗看中了文成公主的明理懂事才喜欢她，总之太宗的喜爱，并没有把文成公主宠坏，因此个性坚强稳重的文成公主没有那样做，她深知入藏成亲的意义，更知入藏以后的艰辛，使其坚强不俗的个性卓尔突出。

公主一旦明白了自己赴藏所肩负的历史使命，她也开始做精心的准备。

她特意向父皇要了大量有耐寒抗旱特性的芜菁种子和其他谷物、药物的种子，准备到吐蕃试种。

在她的妆奁里，除了大量的金银、绸帛和珠宝外，还有一批书籍，包括佛经、儒家经典、史书、名家诗文集等。

公主又特别选择了种树、医药、历法、工技等书籍，准备在吐蕃进行钻研，把汉族丰富的物质文化生活介绍给藏族人民。

此外，公主一向供奉着的那尊释迦牟尼佛像也命人用小车装载，运到吐蕃。

一个16岁的女孩，远离亲人，不远万里深入到荒蛮之地，需有绝大勇气，面对入藏困难重重，她以顽强的毅力迎接了一个又一个的挑战。

性格广博、心地善良的文成公主与松赞干布成亲后，没有以大国公主自居，而是时时处处以身作则遵循吐蕃习俗。

云南是吐蕃最早发展农业的地方，生产以农业为主。

在这里，文成公主亲自参加并指导她从中原带来的蔬菜、水果、药物、稻麦种子的试种。

吐蕃原来的耕地、土地不加平整，大片地垦种，不打畦，也没有阡陌。

这粗放的种植方法，水土容易流失。

在公主的影响与教导下，吐蕃劳动人民开始学习汉族地区的方法，加筑田垄，开挖畦沟，使田野里阡陌纵横。

现在藏族地区仍然保持着这两种种植方法，山南则是更为接近汉族地区的方法。

至于耕地后打碎土块、除草等精耕细作经营管理方法更得到普遍的推广。

文成公主带来的许多植物种子也在藏疆扎根生长，这极大地丰富了青藏高原的作物品种。

经过公主的努力，吐蕃的农业逐渐向汉族先进的农业生产看齐了。

文成公主还命令汉族工匠在许多水流湍急的小河上安装水磨，吐蕃劳动人民对于这种新机械从一开始就能够接受。

当他们看见青稞麦碎为粉末，节省了劳力时，都欢喜若狂，奔走相告，并争相学习使用。

由于带来的懂技术的工匠数量有限，不能满足藏族人民急于使用新技术的迫切愿望，文成公主建议松赞干布向唐朝请求派遣更多的碾磨工到吐蕃。

不久，碾磨便在吐蕃各地普遍推广。

汉族工匠和吐蕃劳动人民亲密友爱地相处，把技术无私地教给他们。

文成公主还为这些工匠请命，让松赞干布下令免除他们的差役。

吐蕃王朝相延不改，从吐蕃王朝崩溃以后的千余年内，这些工匠的子孙始终享受着这种优待。

他们对公主的恩泽念念不忘。

文成公主入藏时，把种桑养蚕、酿酒、制陶、造纸、碾墨、冶金等方面的工艺技术从唐朝带到了吐蕃。

先前，西藏没有文字，仍停留在木头上划简单符号和结绳记事阶段，这不适应经济文化迅速发展的需要。

热爱诗书的文成公主入藏后，发现了这一情况，感到不可思议，于是向松赞干布提出了创造文字的建议。

松赞干布对文成公主言听计从，马上派人到克什米尔学习，按照藏语的特点，造出30个字母的单音缀孤立语拼音文字。

这对于促进西藏社会经济，科技文化的发展和密切汉藏之间的文化交流起了重大作用。

文成公主入藏时带来的四书五经和各种诗文对吐蕃影响也很大。