格格党

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第48章（第1页）

【作者有话说】

自然状态下的私力复仇，会导致“所有人对所有人的战争”

——霍布斯

第42章好人与坏人

“嘉青，好了。”

闻珏让人暂时出去后，又看向陆炡：“这次打电话还是上次你拜托我的事。”

几经辗转，朋友又拜托了一位在俄研究民俗宗教文化的华裔学者，终于算是把脖子里的刺青符号大致翻译，给闻珏发来了邮件。

“一会我发到你邮箱，你自己看吧总之，和先前推测的大差不差。”

“嗯，你注意休息。”

结束视频通话之前，闻珏又打趣道：“想追人就好好追，真诚点，袒露点，别总是那么不可爱，别太闷骚。”

“你搞清楚，我是被追的那个。”

说罢，陆炡黑着脸挂了电话。

愈发觉得老话说得有道理，当真是一个被窝睡不出俩人，全让那小子给带坏了。

几分钟后，邮箱新提醒。

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滑动屏幕的手越来越僵硬，停在最后一段总结文字时，陆炡红了眼底。

——新体制下由于无神论政策，使包括萨满教在内的宗教遭到系统性打击。

因此萨满活动转入地下，多在苏赫巴托尔、东南戈壁以及戈壁阿尔泰的农村和偏远牧区秘密存在，但公开仪式近乎绝迹。

教徒将此当成恶魔阿苏拉丝对天神的报复，于是他们通过萨满巫师与三界通灵，找出族人中转世的恶魔，对其囚禁封印，阻止作恶。

在九十年代民主化后，自由政策使萨满教重新合法化，萨满的身份再度被重视。

并且允许公开活动，能够成立组织与协会。

而信徒将其归功萨满巫师对阿苏拉丝的封禁，所以依旧沿用此种祭祀仪式。

笔者认为照片中脖子和脊椎处被刺上萨满咒语的青年，应是被巫师萨满认定的恶魔后代。

因萨满存在的村庄大部分比较落后，生产力水平极低，刺青对于新生儿来说堪比酷刑。

用荆棘或骨针蘸取碳灰刺入血肉，或者用染色的羊筋穿针，在皮肤下牵引线条，类似于刺绣的方法。

然而新生儿本就营养不良，医学条件落后，很少能捱过这一环节。

百分之七十的孩童因失血过多，或后期炎症感染死亡。

面对这一结果，萨满信徒认为是天神力量战胜了恶魔。

活下来的孩子则会被囚禁，遭受无尽鞭笞，跌入另一个地狱。

在生产力、科技落后以及法律缺失的地区、村庄和部落，不被期待降生的孩子不尽其数，无故死去是稀松平常的事。

答完最后一道课后选择题，已经晚上十一点半，廖雪鸣合了电脑。

他伸了个久久的懒腰后，拿着洗漱杯蹲在院子水龙头下刷牙，上下左右，刷满三分钟才漱口。

山风簌簌间，听到栅栏门的“吱嘎”

声。

廖雪鸣拧了水龙头，抬头看见进来的人一怔。

正是两个小时前说过不要再见面的陆炡，还没等他讲话，人已经大步走过来俯身将他抱入怀中。

“陆检”

“没到零点，明天还没到来，我也没有违反承诺。”