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独目小僧（第2页）

这样一来，妖怪们一时也不知如何回答，难免有些尴尬。

与之相比，让大家一眼就知道是怎么回事，效果会更好一些。

即对妖怪而言，淘气、诙谐、恶作剧等都是忌讳的，它们在乡下必须要严肃一点，否则难以在妖怪这一行生存下去。

我父亲松冈约齐翁[2]，不仅博学多闻，而且天真似孩童，过去每次讲完鬼怪故事，都要画出几幅故事场面来给我看。

因此我与现在的小孩不同，对妖怪从来都没有模糊的恐惧感，我脑海中的妖怪个个都具有鲜明的轮廓，这可不是自夸。

说起独目小僧，我便可以想出如下情景：夜里下起了绵绵细雨，有个小孩头戴竹壳斗笠独自行路；半夜里，谁家的孩子这么可怜？有人急忙追上去，回头一看，竟看到孩子脸上只有一只眼睛，还伸出细长的舌头；此人吓得大叫一声，就跑了。

这大概是广泛流传于畿内和中国地区[3]的故事。

据说，在不太遥远的过去，由几位画工绘制出的“狸子买酒”

图案就取材于这个故事。

狸子的尾巴从帽子伞里面隐约可见，这种形象十分有趣、惹人喜爱，今天我们在如京都的清水等地的商店门口都可以看见其瓷像。

而作为鬼怪，正因为它流行于世，反而难以令人感到恐惧了。

这恰恰可以说明，包括善变的狐狸精在内的妖魔鬼怪，本来是不会随意出现在人面前的，除非有某些说得过去的原因。

过去，像鸟羽僧正[4]这样的画圣都未能画出鲜活的鬼怪来，更何况普通人，即使有人撒了谎或者把某事看错了，也无法唤起如此强大的畏惧之感，这可不是普通人能做到的。

正因为考虑如上情况，我才会珍惜日趋消逝的独目小僧的传统，想追溯其渊源。

[1]《言海》，是国语学家大槻文彦（1847—1928）编纂的日本首部现代国语词典，成书于明治十九年（1886），明治二十四年（1891）年出版。

[2]松冈操（1832—1896），原名松冈贤次，号约齐。

生于医家，受母亲影响自幼爱好读书，长大后继承家业成为医生。

在明治维新的社会风波中忧劳成疾，废弃家业，于姫路私塾熊川学舍教汉语。

柳田国男出生时，松冈操在神社当神官。

松冈操对柳田国男的影响颇大。

[3]畿内，是山城（现京都府木津川市北部）、大和（现奈良县）、河内（现大阪府河内市）、和泉（现大阪府南西部）以及摄津（现大阪府北部和兵库县东南）五国的总称。

中国地区，包括广岛、冈山、鸟取、岛根、山口五县，不是指中华人民共和国。

[4]鸟羽僧正（1053—1140），又称觉猷，平安时代后期代表日本佛教界的高僧之一，精通绘画，有《鸟兽人物戏画》传世。