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七（第1页）

七

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要是神祇禁止人们栽种大米、小麦之类的主食，那可是一件大事，但人们被禁止栽种的幸好都是其他植物，虔诚的氏子们至今遵守这一禁令。

若有人问其理由，他们只会回答道：

因为土地爷会不高兴。

关于禁忌的缘由，相当一部分人早已遗忘，偶尔会遇到一些了解其原因的人，他们也会异口同声地讲起神祇被植物刺伤眼睛一事。

据《房总志料》[1]记载，在东上总（现千叶县夷隅市）一带，小高姓家禁止栽种萝卜。

该书《续篇》[2]还记载，夷隅郡小高村（现千叶县夷隅市）祭祀的小高明神和夷隅郡东小高村的镇守大明神，其氏子也都不种萝卜。

从内田医学士所著的《南总俚俗》[3]看，禁忌的原因是一致的。

据说，镇守小高区的土地爷曾经被萝卜绊倒，并被茶树刺伤了眼睛，从此以后这里就无人栽种萝卜，不仅如此，只要看到路边自生的萝卜，都会闹得天翻地覆，甚至要全村祈祷。

在前面的例子中，信州人责怪芝麻和黄瓜，如果按照同一逻辑来看，上总人应该首先批判那棵茶树才对，但他们为什么要责怪萝卜？这种表面上看不合乎常理的做法，恰恰就是我们要关注的。

正如上述，独眼怪物同时又是单脚怪物，这些例子中与腿脚有关的失败又导致眼睛受伤，二者之中是否存在某种共同的原因呢？

里内胜治郎氏[4]在通信中写道，近江栗太郡笠缝村（现滋贺县草津市）至今不种植麻，即使有人种植也会很快枯萎。

据说，古时候，此地有二神降临，附近的麻刺伤了神祇的眼睛，从此以后，安置在栗太郡大神宫内的神像就不断流泪。

这是甲神为受伤的乙神而流泪，还是神祇感到的伤痛转移到了其神像？这有待研究。

在美浓加茂郡太田町（现岐阜县美浓加茂市），端午节忌讳包粽子。

据林魁一君[5]的报告，现称为乡社加茂县主神社的加茂神在骑马出兵时，无意中落下马鞍，不幸被芒草割伤了一只眼睛。

由于粽子是由芒草包起来的，因此当地人至今禁止包粽子。

这是受伤的神祇骑马的一个例子。

之所以说它曾经出兵，恐怕就是讲述人从骑马一词联想而来的。

在更遥远的伯耆日野郡印贺村（现鸟取县日野郡），人们仍然出于同一个理由避讳种植竹子。

据原田翁辅氏讲述，古时候，供奉于该村乐福神社祭祀的神祇，曾被竹子刺中了一只眼睛，从此以后，村里无人种竹子，需要竹子的时候就跨越国界，到出云国能义郡（现岛根县安来市）的山村购买。

最后一个例子尤为值得关注。

在日野郡内的几乎所有村落都有一座乐福神，上述日野郡印贺村的乐福神社不过是这些众多分社之一。

无论是加茂，还是天神，或是乐福，在某一神祇被劝请到多个地方祭祀的情况下，怎么会只在一个分社里瞎了一只眼睛呢？

[1]《房总志料》，成书于宝历十一年（1761），是由江户时代中期的儒学家中村国香（1710—1769）撰写的安房、上总（现千叶县）的地方志。

[2]《续篇》指的是《房总志料续篇》，成书于天保四年（1833），是田丸建良（1774—1846）的旅行记。

[3]《南总俚俗》，成书于大正四年（1915），是由内田邦彦（1881—1967）撰写的上总地方志，内容包括谚语、歌谣、童话、俗信、岁时节日、杂记等。

[4]里内胜治郎（1874—1956），是滋贺县的乡土史研究家、收藏家。

胜治郎在继承家业经营和服店的同时，受到明治政府大力推行的地方改良运动的影响，明治四十一年（1908）私设图书馆叫“里村文库”

。

后来胜治郎认识了近江的乡土史家中川泉三并大受启发，又埋头收集和研究乡土史料。

故此，里村文库里，除了图书，还有了数量庞大的乡土史料。

这些资料，于昭和六十年（1985）捐赠给滋贺县栗东市，现由栗东历史民俗博物馆保管。

[5]林魁一（1875—1961），考古学者，师从坪井正五郎，在故乡美浓东部和飞驒地区进行调查，发现了有孔石器、御物石器。

代表作有《美浓国弥生式土器图集》等。