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一〇（第1页）

一〇

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诸如“神祇厌恶某种植物”

之类的传说，大概来自于人们对“忌”

字的误解。

神圣祭仪的所有参与者都在特定的时间内被禁止做一些不吉利的事，包括慰问丧家、看望病人等，除此之外，连一般的交际行为都被禁止。

因此，某村在节日期间谢绝一切外来者访问，也有神社规定参与者的妻儿眷属都不得进入境内，称之为“别火”

。

后来这一习俗被改称为“物忌”

并流传至今。

出于同样的原因，举行祭仪的圣地，一般都用“注连绳”

或者“斋垣”

把四周围起来，无论是节日期间，还是节日结束后，都禁止人们在此做其他的日常事务。

至于祭礼的供品及什器等，都需要特别标注为神物，以与日常用品严格区别。

这一系列规则亦称为“忌”

，今天，几乎很少有人记住这些。

记住的人少了，自然会放宽对违规行为的制裁。

尽管如此，仅仅在八十年或者在一百年以前，大家举办“宵宫”

[1]时仍戒备森严，更何况在遥远的过去？假如某种有来历的草木被用在祭神仪式中最关键的环节上，那么古人将其视为一种严肃的“忌”

，也是极为自然的。

或许因为汉字“忌”

与日本古语“imi（引进汉字后用忌字来表示）”

不完全一致的缘故，一提到“忌”

，人们就容易联想到回避、厌恶等，以为此字表示某种不吉利的现象，但这显然违背了日语“忌”

字的本意。