格格党

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一四（第2页）

原本他们只是想开个玩笑，谁知行基一下子就把鱼脍吃光了，然后再对着池塘吐出来。

忽然，鱼脍变为小鱼，在水中游动，从此以后，这一池塘里的一些鱼儿都少了一只眼睛。

以上传说见于《和泉名所图会》[3]。

所谓放生池就是放养活着的水生动物的池子，行基向这样一个地方吐出鱼脍，似乎有点不合情理，而不管怎样，他就是这样一个了不起的和尚。

在越后国，我们还能听到另外一则传说。

中浦原郡曾野木村大字合子个作（现新潟县新潟市西区山田），旧称“合子个酒”

。

据说，亲鸾上人曾经路过此地，村民们仰慕其德，各自带来自家酒聚集于山王神社，请亲鸾喝酒，故此，此地取名为合子个酒。

当村民用烧烤的鲫鱼下酒时，亲鸾只吃了一点点，就把剩下的鲫鱼放入境内的池塘之中。

因此缘故，那些栖息在山王神社古池中的鲫鱼的腹部都有烧焦痕，不仅如此，池塘边有一棵古树叫“上人挂法衣之补树”

，据说砍了这棵树，其断面总会出现一种形似鲫鱼的木纹，于是此地被命名为“亲鸾上人烧鲫之旧址”

，多年来令信徒们流下感激的眼泪。

由于这则传说没有提到这条鲫鱼只长了一只眼，因此显得更合乎情理，但仔细一想故事内容还是那么荒诞、虚幻。

此类传说似乎都要归结于一点，即对遵守戒律的如法僧来说，尽管有些如亲鸾上人这样是个例外，不杀生戒还是不能破的。

不过，既然这些如法僧如此善良，那为什么偏偏不治好鱼儿的眼睛，其腹部的疤痕又该如何解释呢？他们甚至让鲫鱼把残疾一代又一代地遗传下去，这不叫折腾叫什么？由于后来的僧人信徒把不同的传说轻易地聚合在一起，为本寺所用，所以才出现了如此不自然的现象。

其实，这不仅污损了前人的功德，还搅乱了山王神等其他神社的传说逻辑。

[1]《摄阳群谈》，成书于元禄十四年（1701），共17卷，是冈田溪志基于古文献和传说编纂的摄津国的地方志。

[2]昆阳池，位于兵库县伊丹市，是由奈良时代的名僧行基建造的农业储水池。

[3]《和泉名所图会》，成书于宽政八年（1796），由秋里籬篱岛著，竹原春朝斋画，书中带图介绍了大阪的神射寺庙、名胜古迹、传说以及土产品等。