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独目五郎考（第2页）

牵强附会的众多例子之一。

当然，我并不完全否定这种说法毫无依据，[4]但至少可以说，为求雨而敬独目连的附近农民们并没有认为此神是条大蛇，因此称其为“独目龙”

。

[5]据说，过去发生山崩事故时，有一把耙子擦伤了大蛇的一只眼睛。

大蛇变成独眼龙之后，当地人就请它进入权现池中，并奉为神。

[6]此神可是令人畏惧的荒神，化作大火球出来游行，时而起暴风为海陆带来灾难。

[7]与其说独目龙是雨师，不如说他是风伯，深受海民崇敬。

[8]或许，最初那些海上来往的人们把挂在远方多度山峰上面的雨云视为起风打雷下雨的预兆，这就成了事情的开端。

不难想象，时间长了，人们又逐渐向它祈求海陆平安。

可见，人们把如此灵验的神叫作“独目”

，其理由与生殖崇拜根本无关。

[1]加藤博士，即加藤玄智（1873—1965），是宗教学者。

这里柳田所谓“新说”

，是加藤在《关于天目一个神的研究》中提出的观点，即金属神天津真浦之名从创造生命的男性性器演化而来，由于天目一个神也是金属神，读音又接近天津真浦，据此认为天目一个神是性神（创造器物的工艺神）。

[2]指加滕于昭和二年（1927）在《民族》杂志第3卷第8号上发表的《关于天目一个神的研究》。

[3]【原注】即载于《乡土研究》第4卷8号的《一根一脚之怪》、载于第11号的《单眼鱼》、载于12号的《独目小僧》等。

此外，从大正六年8月以后，我在《东京日日新闻》上连载的《独目小僧的故事》中，收录了关于“独眼神”

的古今记录。

[4]【原注】据《姓氏录右京神别下》记录，“桑名首”

是“天津彦根命”

之子“天久之比命”

的后裔。

由于这里的地名叫桑名郡，故此有些人在多度神社奉“天津彦根命”

为主神，后来这里的主神转变为“天目一个命”

（“天久之比命”

的别称）。

但这种逻辑在外部的人们看来实在难以理解，当初他们为什么奉“天津彦根命”

为主神？或许存在过更古老的传说？这里的山民甚至没有考虑父神和子神根本是相互独立的神祇。

[5]【原注】据《市井杂谈集》记录，居住在此山中的龙只有一只眼睛，这条龙应该被称为独眼龙，当地人却把它叫作“土俗独目连”

。

[6]【原注】请见《民族》第1卷，1116页。

这是由泽田四郎君所做的报告。

[7]【原注】据说，人们看到上社的门开，由此得知独目连出游（见《周游奇谈》4）。

也有传说，过去门口无门扉，只有竹帘，神出游时，其竹帘便飞散于空中（见《缄石录》3）。

[8]【原注】据《闲田次笔》第一卷记载，在北国地区，人们也把突发的暴风叫作独目连，《市井杂谈集》中也有记载人们把事物一下子被吹倒的现象叫作独目连。