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独目与眇目（第1页）

独目与眇目

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《落穗余谈》第五卷记载了近世人视雷神为独目神的一个例子。

丰后国某一山村的庄头进山打猎时，在山上的小水洼边看到了五六个红色的独目小孩，它们年纪大概在七八岁，一见人影就吓得跑到麦冬之中躲藏起来。

庄头瞄准独目小孩，打了几下都没打中。

回家后，他妻子被精灵附体而发疯，狂喊道：

我是雷神，凑巧下凡，你何必要开枪害我？

最终妻子发狂而死。

文中作者还特意表明，这则故事是有人确实从庄头那里听来的。

后来，所谓贺茂别雷命的小童信仰经过了一番改变，但与其有关的幻想仍然残留在民间。

可惜这还是个比较罕见的例子，为了证明民间保留这种幻想并非纯属偶然，我们还要等到更多异文的出现。

有关居住在山中的独目神的资料，我已经积累了不少，在此无法全部罗列。

但对其的信仰本身却早已**然无存了，我们不能将其与神话中的神祇们一并而论。

尽管如此，可以肯定的一点是，如果独目神仅仅就是妖魔鬼怪，那么不可能如此广泛地赢得人心。

过去有些人推断古人借用外来思想创造了独眼妖怪，但他们一旦了解到类似的例子集中存在于山中，而且在多次变化后还能始终关系到常民生活，恐怕不得不改变原来的想法和态度，去思考独眼妖怪与独目山神之间的来龙去脉。

比如，关于独目鬼的记录始见于《出云国风土记》[1]的“阿用乡”

一条，过去某一农民被鬼吞噬时喊叫“阿哟啊哟”

，故此村被命名为“阿用”

。

又如，《今昔物语》[2]也记载了行路者在近江国安义桥上被鬼追赶的故事，此鬼脸面朱色，如圆草垫，宽广，独眼，身高有九尺余，三只手指尖伸出五寸长的指爪。

再如《宇治拾遗物语》[3]不仅记载了孩子们都很熟识的“摘瘤爷爷”

，还记载了越前国的一名叫伊良缘世恒的人笃信毗沙门天而得福的故事。

据说，某日世恒接到一封信，内容是神祇要赐予他二斗大米。

于是，世恒遵从信中的指示，登山高喊：

雷鸣了！

地熟了（narita）！

[4]。

此时，忽然出现一个额头生角、系着红色兜裆布的独目怪物跪在他面前，并向他进贡一个米袋。

据说那便是所谓永远取之不竭的宝袋。

[5]这一类鬼怪，一方面因受佛教的排斥而被驱逐到无光的黑暗深谷之中；另一方面，又被用来填充人们想象的间隙，给人间带来奇迹。

有关独目怪的故事往往都不合乎情理，似乎蕴含着后人难以说明的某些因素，这或许意味着独目怪本来就是一种古老的记忆碎片。

中世以后出版的诸如《画图百鬼夜行》[6]等画集，当然是人们进一步发挥想象力的结果，但人们自由的想象力似乎又为某种东西所引导，不知不觉中指向一个众人所相信的地方。

尤其是独目鬼怪，尽管古人对它们的描述千形万状，似乎在“独目”