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祭牲的印迹（第2页）

后来，这种标记方法逐渐地被限定于祭祀，随之，远离了普通的世俗生活。

祭牲的头部成为绘画或雕塑的题材，甚至成为一种能够引发人们崇高情感的装饰品，这种现象不仅出现在日本，还存在于古希腊等国。

但有一点是不同的，即日本学者从来没有追溯过神乐剧狮子的起源。

古时候，割去祭牲的耳朵，并不是罕见的特例。

比如，在日本诹访神社流传的七大奇迹中，“耳割鹿”

就算一个。

每逢三月酉日，诹访神社在前宫举行一种俗称为“御俎揃”

的仪式。

仪式上，供奉给神祇的祭品包括七十五个饭席、十五樽酒、陈设七十五个鹿头的十五个俎。

时代稍后，这些鹿头都由各地的信徒进贡来，但最初还是从神祇领有的山中猎取的。

据说，在七十五个鹿头中，一定有一头鹿的左耳是撕裂的。

人们传说这只野鹿“曾经被主祭人选中作为祭牲，由神祇的长矛割去耳朵”

，还特意将其摆放在单独的俎上。

关于御俎揃的细节，《诸国里人谈》[1]做了稍微不同的记录，说七十五个鹿头中古人单独供奉的是“一个被割断双耳的头”

，我们难以判断哪一种说法才是正确的。

也许，我们不应该把御俎揃的例子当作直接的证据吧，不管鹿头被割断的耳朵是一只还是两只，隔断耳朵纯粹是神的所作，不是人做的。

但至少可以说，御俎揃的例子可以间接地说明，只有“耳割鹿”

才能成为最好的祭牲。

俗话说：“小男鹿，八只耳朵。”

意指灵鹿的耳朵往往都是双层的。

现在我们终于可以了解这一俗话的真正含义了。

[1]《诸国里人谈》，刊行于宽保三年（1743），是俳句诗人菊冈沾凉所著的随笔。