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桥姫（第5页）

而且在猿桥西边的桥脚上还设有一座神社，供奉着一尊俗称“猿神”

的猴子神，深受各地耍猴艺人的崇拜。

由于古神大多是所谓地方神，当也人对其信仰极为虔诚，而那些来自远国的旅客却可能会说长说短，因此哪一位神很灵，信息很快就会传播开来。

再说，地方神与大神不同，往往具有如人类一般的情感或缺点。

恕我冒昧地说，如果地方神是个女性的话，有关其他女神的谣言更容易令她不高兴，地方女神所产生的妒忌心，恐怕远远超过我们从歌曲中可以想象的范围。

萨摩池田湖是近于山川港的火山，以低缓的丘陵与外海相隔，风景极为优美、安静，而据《三国名胜图会》记载，若有人在其湖边谈论大海，就会遭受暴风雨侵袭。

又如《灯下录》[19]第十卷所载，阿波国海部川的水源王余鱼泷又称轰泷，这里的神灵最讨厌被人拿来与纪州那智泷相比较，更不用提测量高度了。

而从古至今，人们经常不小心触犯这些禁忌，这对略微劣于对方的神灵来说应该是十分恼火的事。

富士山与浅间山要比高，这已经成为今天流行于世的俗曲题材，而古时候在关东平野流传的却是富士山和筑波山相争的故事。

如《常陆风土记》[20]就记载了与之相关的祖神巡国神话[21]，由于筑波山是常陆国的名山，在书中理所当然地胜过了富士山。

在羽后，也有传说讲：从前鸟海山与富士山要评比，结果鸟海山在所有方面都比不上富士山，鸟海山的山顶一气跳进大海，这就成了今天的飞岛。

前面引用过的《趣味的传说》中也有记载说，从前加贺白山与富士山要比高，它们在其山顶之间挂上一根长长的檐槽，再看从哪一方流出水来。

由于白山比富士山矮一点，因此急忙脱下草鞋，将其垫在檐槽下面，最终二山打成平手。

从此以后，登山者必须在白山山顶上脱下一只草鞋再下山。

此外，三河本宫山与石卷山的大小完全一致，从古至今无休止地相争，因此，登山者若携带石头上山，就不会感到疲倦；万一把山上的石头带走，就会受到惩罚，再虔诚的朝山都会变成无用功。

以上都是属于同一类的大山争比故事。

此外，据《越中旧事记》[22]记载，妇负郡舟仓山（位于富山县富山市）的权现神与能登石动山（位于石川县鹿岛郡一带）的权现神曾经是一对夫妻，二神之间有嫉妒分争，每逢十月十二日的祭日都要互投石子，因此二山之间很少有小石头。

去年秋季日本美术院展览会上展出了川端龙子君的代表作品《二荒山缘起》，这也是取材于日光二荒山与上州赤城山的比高传说，这则传说可以说是最显著的例子。

据说赤城明神的氏子们至今不能参拜日光神社，十方庵《游历杂记五篇》甚至记载，在幕府时代，牛込边（现东京都新宿区）的部分武士，身为赤城明神的氏子，在受命担任日光官吏时，都要提前参拜赤城明神交待详情，并暂时更换氏神，转入筑土八幡神或市谷八幡神的名下求庇佑。

类似的例子还有很多，其中较为罕见的例子见于《日次记事·三月》[23]，据说京都西边的松尾人避讳参拜熊野大社，而熊野人也避讳松尾明神，破禁必招祸患。

说起来令人感到非常惶恐，据说在原姓的人们也避讳参拜伊势神宫，正如《伊势物语》所说，这是因为在原姓的祖先在原业平[24]与侍从伊势神官的巫女发生过男女之情。

据《粟田地志漫谈》记载，京都粟田（现京都府东山区）的鸟居小路氏，便是在原业平和伊势神宫的巫女私通生下的高阶师尚的后裔，正因为鸟居氏不能参拜伊势神宫，所以才另建神社，命名为粟田口明神社。

又有《山吹日记》[25]写道，上州群马郡（现群马县高崎市）的和田山极乐院院主的祖先长野右京亮也是在原业平的后裔，因此院主就不再参拜伊势神宫。

另外，据《松屋笔记》[26]第五十卷记载，守屋姓的祖先为物部连守屋[27]，如果参拜信浓国善光寺就会招灾惹祸；佐野姓则起源于田原藤太[28]，如果参加神田大明神的祭祀就必招祸患。

相马子爵相传为平将门的后裔，据《新治郡案内》[29]记载，他的祖先从奥州到江户朝觐时，每当经过常陆土浦（现茨城县土浦市），都会遇到暴风雨或其他怪异现象，原因是这里有被平将门谋杀的平国香[30]的坟墓，并且平国香被奉为国香明神。

又如山中共古翁在其笔记中写道，东京西郊的柏木村人是铠大明神的氏子，由于此神社以平将门的铠甲为其崇拜物，因此柏木村人避讳参拜成田山新胜寺，只因为此寺曾经是平将门的死敌田原藤太的守护佛。

以上文献记录，个个都像拙劣的历史考试题似的，实际上写的都是同一类故事。

近年出版的《奈良县高市郡志料》写道，高市郡真菅村的宗我神社供奉着苏我氏的祖神武内宿祢[31]，但该神社又封神，俗称入鹿[32]宫，至今有不少氏子拒绝参拜多武峰，这是因为多武峰有一座祭祀藤原镰足[33]的庙宇。

更值得注意的一点是，从多武峰往东行五里，在大和与伊势的交界线上有座高见山，据传苏我入鹿的首级飞到此地，被当地人封神，高见山神的信徒们不仅避讳参拜多武峰，《即事考》[34]还写道，甚至有人手持镰刀登山，必然会受伤，或者山体会发出异音。

这个例子为阐释二山比高传说与二神争斗神话之间的紧密联系提供了有利的证据。

不难想象，由于这一带只有两座高山，其中一座是祭祀藤原镰足的多武峰，于是人们自然把另一座高山命名为入鹿山，并赋予了如上传说。

从《谚语大辞典》[35]看，京都等地有一种说法：若在弘法大师之日（二十一日）下雨，天神之日（二十五日）必然是晴天；若在弘法大师之日天晴，天神之日则会下雨。

同样的说法广泛流传于全国各地，如我家孩子就说，她最近从女佣那里听说，在东京俗说如果金毗罗下雨，水天宫天晴；如果水天宫下雨，金毗罗则天晴。

东京的气候起码也有几千年的历史，而无论是位于日本桥蛎壳町的水天宫，还是位于港区虎之门的的金毗罗，都不过是仅在一百年前劝请过来的流行神，这种说法并不意味着弘法大师（空海）与天神（菅原道真）曾经真的发生过什么纠缠，而是通过特殊的语言形式反映了二神之间的妒忌或争斗。

同时还要指出的一点就是，关东一带有不少神社祭祀藤原时平[36]，但关东人和时平又没有什么历史缘由，为什么偏偏要为他修建神社？唯一可能的理由，就是藤原时平与菅原道真分别担任左右大臣，二人一直处于敌对状态。

前文所提《谭海》第十卷也写道，在下总国佐仓藩的领土酒酒井（现千叶县印旛郡）一带不存在天满宫，因为守护此地的土地神是由藤原时平手下的大臣演变过来的。