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六（第1页）

六

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山中共古翁有关碗贷传说的解释，是值得聆听的。

他指出，过去有不少村落佛堂保存了餐具。

这些都是该村落的共同财产，最初是与信仰紧密联系在一起的，比如举办“庚申待”

[1]时，人们从庚申堂的柜子里拿出餐具来用。

直到后来，餐具散失了，人们的记忆也就发生了变化，并导致了碗贷传说的产生。

与借用古墓的陪葬品之说相比，中共古翁的说法似乎更接近事实。

过去，位于漫长山路途中的小屋也出借餐具，有些地方完全有可能把餐具放置于岩洞之中。

不知其真实性可靠与否，在幕府时代，加州侯家为了来往于加州与江户之间，在信浓飞驒的深山中开拓了一条路。

据说，这条路上的每个驿站都设有一座神社或佛堂，而且里面都藏有一整套餐具及烹饪工具。

此外，位于滋贺县犬上郡的五僧越附近的河内村（现滋贺县犬上郡）还流传着一个更加传说化的资料。

据说，这里的深山中有一块恐怕会令任何高僧都踌躇不前的巨石，称天狗谷，在其上面自然摆好了一整套佛具，仿佛是有人在此修念佛三昧之法，当地人视之为山神所为。

又如，在泉州槙尾山（现大阪府和泉市）深处，据传也有个“佛具岩”

，平常可以听到佛具触碰的声音。

以上这些传说，说不定都是由特定的器具保管方法而产生的。

只不过，人们从洞穴或石冢借贷的不仅仅是餐具或佛具，因此，仅从器具保管方法的角度，还是难以解释众多类似的例子的。

比如，前面提到的飞驒国府的龟冢，还有另一则传说。

从前，国府山的领主经常把书简放入冢口，凭此借用种种器物，一次他借贷紫糸縅盔甲没有还，从此冢口再也没有打开，其领地也逐渐衰落。

据说，该盔甲作为国宝保存于飞驒一宫水无神社。

更神奇的例子，存在于美浓加纳领地（现岐阜县岐阜市加纳）的某一村落。

据说，村民把请求信放入村内的洞穴中，过了一段时间，信上写了治口病的处方。

不过，听人说，这是灵狐作怪，它与当地某一位姑娘之间曾经有过一段故事。

除了治病处方，灵狐还给祈祷者写过信，有不少邻近乡民保存了灵狐留下的笔迹。

在三重县伊贺岛个原站附近（现三重县伊贺市岛个原），有一颗俗称“三升出岩”