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九（第1页）

九

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日本富翁传说往往包含了“福分可以继承”

这一思想，即故事前半部分是富翁因缘尽而没落，其房宅杂草丛生，只剩下井口；而到了故事的后半部分，是有人偶然在此挖掘到某些宝物，从而成为富翁，或者众人多年挖刨探宝，立志成为下一个富翁，一则富翁故事由此链接到另一则传说，甚至链接到现实生活。

尤其是黄金鸡之类的宝物，人们视之为某种灵物，认为凡是得到此物的人一定会走运，即使得不到，仅仅听到地下的鸡叫声都可以飞黄腾达。

由此联想，所谓二岩团三郎虽是一只狸子，但本质上它就是过去的富翁。

就是由这样的狸子借出的餐具，人们当然想要保留到后世，这可谓是人之常情。

不难想象，飞驒国丹生川盐屋村（现岐阜县高山市）的借碗的旧址之所以被称为“富翁仓”

；伊势国九冢等附带碗贷传说的坟冢之所以偏偏建立在富翁旧居，不仅是因为人们要暂时借碗，他们似乎早有预谋夺占饭碗（财富），并将其永远为己所有。

值得注意的是，借食器之风曾经在围绕千叶县印旛沼的丘陵地带（包括千叶县北西部、印西市、佐仓市、成田市、印旛郡、八千代市）十分盛行。

尤为引人注目的洞窟，就在于从印旛郡八生村大竹（现千叶县印旛郡）通往丰住村南羽鸟（现千叶县成田市）的路上有个山洞，入口处还设一石头门，有一丈高，洞里有七八块草席面积那么大、掺有牡蛎壳的石头，堆积如山。

据《里老传常陆地理志》[1]记录，过去有一土匪头子定居在此，只要村民在洞口求借接待客人用的餐具，他都会让手下从洞中送去。

据说，邻接大竹的福田村至今还保留了从土匪那里借来的一整套餐具。

此外，茨城县真壁郡关本町大字船玉（现茨城县筑西市）的八幡宫位于鬼怒川岸边的丘陵上，在其石阶右手方向有一古老石窟，有四尺四方大的平石围住洞口，里面比上述土匪居住的洞穴大几倍。

据说，过去洞窟深处还有一口井，有一位被称为隐人的人生活在此地，并无私贷出（现茨城县筑西市），该地至今流传着与其他地方一样的碗贷传说。

只说土匪、隐人，还是看不清其真面目。

同县关宿附近的长须村（现千叶县野田市）还有个被称为“隐居盲人乐师之洞”

（kakurezatounoana）的洞窟，流传这里的碗贷传说与其他地方基本相同，即村民提前一天求借餐具，第二天早晨从洞里贷出，最后因某一村民的违约而告终。

《弘贤随笔》[2]记录这则传说时，明确表明这是作者从两位报告人那里听来的。

据《谚语大辞典》载，所谓隐居盲人乐师是微小昆虫的别名，另外还有一种谚语讲到，傍晚玩捉迷藏就会出现隐居盲人乐师，这里指的是一种妖怪。

翻阅菅江真澄写于文化年间（1804—1807）的旅行记，里面可以看到与前面决然不同的说法。

据说，北海道渡岛江差（现北海道桧山郡）附近海岸有一洞窟，称黑岩，洞里安置了圆空上人手刻的地藏，患眼病者供米求治病即可见效，同时文中还记录了当地孩童的说法，即某一隐居盲人乐师定居在洞里，把宝物赐给善人。

高田与清的旅行记《相马日记》[3]成书于同一个时代，记录了流传于当地的如下谣言：下总印旛郡松崎村（现千叶县印旙郡）附近有三个大洞，被称为“隐居盲人乐师”

的妖怪居住在其中。

尽管如此，松崎本身是上述八生村所管辖的大字[4]，而且与八生村的洞窟相似，这里也有一棵大松树生长在洞外，据此可以认为这三个大洞，指的就是当地人相信土匪出借餐具的那个八生郡大竹的洞窟。

此外，还有一两部书籍称此洞为“隐里”

。

我们不难理解，所谓隐居盲人乐师的新兴怪物，不过就是“隐里”

的误传而已。

从“隐里”

借用餐具的例子还有很多，如津村淙庵在其《谭海》第四卷中提到了离下总成田不远的龙光寺村，其实这是印旛郡安食町大字龙角寺的笔误，其实指的就是土匪或者隐居盲人乐师所居住的那个洞穴。

这一洞穴位于大冢之下，此冢用非当地生产的石材建造，而且有多种贝壳附在其表面上。

文中记载：“村民称其神人的居住地为隐里，神人拥有许多好餐具，村民到此任意把日常用品拿走，或者家中来客时从此借用餐具，也有人始终没有归还，把擅自留下的食器传承至今。”