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百合若与八束胫（第2页）

两只脚印相隔二十余町，尽管都位于山顶，但夏季湿度也降不下来，以至于长满了莎草科植物。

从前，巨人一脚跨过山脉，进入千曲川的盆地上。

当时他双手提着男岳女岳两座山，据此缘故，男岳和女岳彼此孤立，中间没有丘陵小山连接。

在日本东部的山中，此类低洼处不少在。

人们称之为鬼田或神田，有些地方赋予此地以“无种生米”

的传说[8]，也有些地方以形如稻草的野草发育占卜农事。

在信州，这些低洼处还拥有诸如足之田、足之洼等地名，尽管这不是仅限于信州的特殊现象，但在松本市（现长野县松本市）周围的丘陵上，这种地名格外多，而且一般都被视为大多法师（deirabotcha）的脚印。

我很想详细谈论这个问题，但篇幅有限，在此只好忍耐一下了。

就有一点，需要引起读者们的注意，即这里与关东地区一样，巨人照样用背搬运山陵，他用来捆绑山陵的绳子也都会断掉。

脚印形成的湿地大小不一，但留下脚印的巨人都那么的粗心，像是同一个人。

据说，距离小仓室山（现长野县安昙野市）不远的背负山是因土筐中的土砂掉落而形成的，位于小仓东南的中山又是因沾在草鞋上的沙子掉落而成的，至于倭村的火打岩，则是大多法师用过的打火石。

这一系列传说可以说明，一个昔话在处处经历了传说化。

唯独以“懒太郎”

[9]闻名的松本市新村，还有一种说法认为这里的脚印是三宫明神的留下来的。

用现在的眼光看，一个说是三宫明神，另一个说是大多法师，两种说法之间存在很大的鸿沟，其实这样的例子不胜枚举。

比如，邻接小学的上诹访手长神社，有人说这里主奉的是诹访明神的一位家臣名叫“手长脚长”

，也有人说供奉的就是大多法师（deirabotcha）。

过去手长神社管辖的土地上有好几个池塘，人们传说这原来都是从巨人的脚印变来的低洼处，至于是哪个巨人的脚印，却不太清楚。

手长在中世以前的日语中指仆人、侍者，与手臂长短毫无关系。

也许是因为所谓“荒海障子”

[10]中的长臂国、长股国的神话流传到民间的缘故，不少地方的人传说这种怪物原来住在面海的山上，有时在海中捡蛤蜊吃，有时吓唬路过此地的游客，最终因神明佛陀的慈悲教义得到了救济云云。

且不论其名称由来，这里可以肯定的是，有关手长脚长的想象基础仍是一种天真幼稚的推论，即能够完成超人的伟大事业的应该都仪表非凡。

然而，随后更敬更畏的神祇陆续出现，征服、统率了这些怪神，事到如今，它们就落魄了。

不难想象，不用说大多法师，诸如见越入道、辘轳首等妖怪，都曾经享受过各自的黄金时代。

可以说，作家这一职业取得发展以前，任何一种小故事都历经了种子萌芽的过程。

而且在人们的幻想中，大多法师所拥有的自由，仅是改名和更换外表。

例如，代表上州人气概的豪杰“八掬胫”

[11]，从这种蔑称看，他好像就是不顺从朝廷的土豪，从字面上看又像是属于长臑彦、手长脚长之类的妖怪，不管怎样，他最终归服八幡神，获得永久祀，这里仍然遵守了日本西部颇流行的大人弥五郎的表述形式。

八掬胫原来是一夜间造出榛名富士的巨人，但在后世传说中竟然沦落为安倍贞任、宗任[12]兄弟一族的安倍三太郎某的后裔，甚至因绳梯被切断而饿死在岩洞里。

如此不光彩的演变，其实也是改名所带来的结果。

八掬胫这个名字，本来没有什么大不了的。

一掬约合四寸，他的脚胫不过就是三尺余长。

因此，到了近世，人们对此附加说明，尽可能地要恢复描述他外貌的特殊性。

例如，据说上州领主小幡宗胜[13]每天都骑羊到京都晋谒，丑时出发申时到达，于是蒙赐羊太夫之名，多胡碑上留下了其芳名。