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一夜富士的传说（第2页）

此奇事被正史漏记，却过了数百年之后突然出现在历史记录之中。

事实上，日本曾经屡次发生过地壳运动，人们有如此神秘的体验和感受也不足为奇。

换言之，人们永久保存造山神的脚印，是有一定的理由的。

白须明神（位于现滋贺县高岛市）的缘起传说之后，我们不禁想象，这种信仰在琵琶湖附近一直都很活跃。

木内石亭[8]出生于滋贺县大津市膳所，是个严谨笃学的矿石研究者，在其《云根志》[9]中，有如下记录：在甲贺郡（现滋贺县甲贺市）鲇河与黑川之间的山路上有一颗巨石，共有六面，一面有八尺，石头上面有约一尺大的脚印，印得十分清楚；宝历十一年（1761）二月十七日，我访问此地并亲眼目睹；当地人说，从前一名叫大多法师的巨力僧人，想去熊野却迷了路，于是站在这块石头上面瞭望周围，脚印就是那时留下来的；无人知道大多法师是谁，北国各地亦有大多法师留下来的脚印，虽然当地人不知道这是谁，但我认为他们指的是同一个人物。

这一段记录引发了我的兴趣，看来，大多法师这样古怪的名字如此广泛地流传，应该可以证明确实存在大多法师的脚印。

但这脚印却又越来越变小了，我们就有必要试着说明几个问题了，如这位巨人最远到过什么地方，又在何处转身回去，或者它在何处把自己的事业转让给其他灵物呢？暂且把京都以西的地区搁置一边，针对日本北部地区而言，据我所知，了解大多法师的人已经变得很少了。

但是，《三州奇谈》[10]成书以前，在加贺能美郡（现石川县能美市、小松市、白山市的部分地区）的各村流传着与大多法师（tantanboushi）的脚印有关的传说，而且在加贺国里至少存在过三个脚印，似乎都是大多法师留下的。

首先，所谓能美郡波佐谷（现石川县小松市）的山坡上有一块无草的低洼地，上面有一只脚印，连脚趾都印得很清楚。

其次，河北郡川北村木越（现石川县金泽市）的道场光林寺旧址也有十分显眼的脚印。

此地如今成为一片稻田，但也许有岩石埋在脚印下面，唯独这块低洼地上连一根杂草都没有生长，夏天从远处眺望都能看得清清楚楚。

最后一个脚印，就在加贺与越中的国境，以俱利伽罗峠之战闻名的栗柄打越（现富山县南砺市）。

这三只脚印都约九尺长，七尺宽，与东京郊区的脚印相比相当之小，但每一只脚印相隔七八里，有人据此认为巨人走过加贺国仅用了三步。

当然，我们难以将这位巨人想象成是一个身材细长的长脚妖怪，这种形象与他的业绩是格格不入的。

[1]赤松男爵，即赤松则良（1841—1920），江户时代末期，明治时代的海军中将，造船技术人，历任贵族院议员，被誉为日本造船之父。

[2]《张州府志》，成书于宝历二年（1752），是尾张地区首部官撰方志。

[3]《日本灵异记》，即《日本国现报善恶灵异记》，成书于弘仁十四年（823）左右，是药师寺的僧人景戒（生卒年不详）撰写的佛教故事集，共3卷。

[4]《美浓古迹考》，成书于文政五年（1822），是诗人佐分清圆（1680—1765）编纂的美浓国方志，共15卷。

[5]《奇谈一笑》，成书于明和五年（1768），由儒学家冈白驹（1692—1767）著，西田维则（？—1765）编，是收录各国奇谈的随笔集。

[6]孝灵天皇（约前342—约前215），是属于神话时代的第7代天皇。

[7]《日本纪略》，平安时代后期的编年体史书，作者和成书年代不详，记录了从神话时代到后一条天皇时代之间的历史，共34卷。

[8]木内石亭（1724—1808），是奇石收藏家、矿物学家。

他游玩全国各地，收藏各种化石、矿物、石器等并加以解释，成为日本先史学研究的先驱。

[9]《云根志》，共3篇16卷，分别刊行于安永二年（1773）、安永八年（1779）、宽政十三年（1801），是奇石收藏家木内石亭（1724—1808）编纂的博物书，对约2000颗奇石进行了分类。

[10]《三州奇谈》，成书于宝历、明和、安永年间（1751—1781），是俳句诗人堀麦水（1718—1783）在加贺、能登、越中三国收集的奇谈集，正篇99则、续篇50则。