格格党

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二（第2页）

最后，他看到茶棚老板把新的绳子重新系在猴子脖子上，不禁问道为什么要换铁链。

老板则回答说，他要用这一条铁链拴住下一只猴子来卖。

而有些人听了这则故事，竟然会相信当时在藤泽小田原（现神奈川县藤泽市、小田原市）一带的松林荫道上真有此事。

新创日常杂谈，确实是一件令人愉快的事，但更引人深思的是有一种无形的传统力量在引导后人创作。

如果要捏造、虚构，那么提出全新的方案应该可以拥有更大的创造空间，而人们为什么如此执着于前代的滑稽故事，忠实地维护这么一个故事的种子？难道古人才有足够的耐心去创造新作，而后人的技能仅仅局限于沿用旧例？或者，我们应该满足于追溯渊源，感谢某一种族集团的特殊才华吗？或者说，捏造虚假也是有规则，甚至说有真理的，有些故事正因为严格遵守这一规律，所以才能如此长久以来成功地欺骗我们？面对这一连串疑问，我们必须加以解释，否则是根本不可能预测我们未来的文学的。

虽有些不可思议，但一个事实是，那些我们所珍藏的故事或者偶尔拿出来令人吃惊的故事，多与鱼有关。

上述“长崎鱼石故事”

是其中之一，此外还有一则有名的故事，讲述的是会说话的鱼。

通过比较发现，这则故事似乎属于加布纳提斯（Gubernatis）尤为关注的“会笑的鱼”

系列，但由于篇幅所限，另找机会再讨论吧。

本文中，我将集中介绍“吃饭回家的鱼”

一类传说的例子。

尽管我手中的资料还甚少，但坚信会有些读者受此启发，继续收集、探究。

[1]《兔园小说》，成书于文政八年（1825）。

文政八年，曲亭马琴（1767—1848）、山崎美成（1796—1856）等人主导成立了由12名好事家组成的故事会“兔园会”

，《兔园小说》汇集了兔园会上好事家们介绍的约300个传说。

[2]铃木桃野（1800—1852），江户时代后期的儒学家，曾任昌平坂学问所教授。

[3]辻番所，是江户时代，幕府或大名、旗本等武士阶层，在江户的十字路口，以自卫目的建立的岗哨。

[4]板谷桂意（1760—1814），是幕府专属画家板谷一族的第四代。

[5]石田干之助（1891—1974），历史学家。

这里柳田所说的，便是石田干之助著《长安之春》，创元社，1941。