格格党

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五（第2页）

（音译）一词，在语音上最接近于鳗鱼。

如羽后部分地区称彩虹为nogi，琉球中央地区称之为nude、noji，琉球边缘诸岛则称之为nogi、noki、mogi，与意为鳗鱼的unaji或unagi较为相似，而蛇在本州岛的古语中称noroshi或nafusa。

涅夫斯基君据此认为，尽管蛇与鳗鱼之间的区别在古时候可能不是那么严格，但古人把藏身于水底的“主”

（nushi）想象为似蛇非蛇的另一种灵物，这种想象力大概以鳗鱼为基础。

如今无人否认星鳗与鳗鱼在古时候是一个词，我还了解宫城县的部分海边地区称海曼为anago（即星鳗），又称星鳗为hamo（即海鳗）。

不管怎样，当我们的祖先尚未迁居到池沼湖泽边耕耘插秧时，一种带有N、G等子音的水中灵物的存在，便广为人所知，而今天这一灵物又化作和尚回到我们面前了。

与鳗鱼不同，白点鲑未必栖息于阴森的池沼水底，时而还会出现在浅滩，但它动作猛捷，尤其是上了年纪的老白点鲑目光凶狠，人们对此另眼相看。

与鸟兽相比，鱼的个体差异较大，这也许是大鱼受人敬畏的原因，但巨大的老白点鲑还是极少见的，于是人们才想象它平时藏身于深泽水底的龙宫之中。

畏惧构成了水神信仰的基调，古人在理解和享受池沼湖泽的恩惠之前，已经饱尝了它所带来的各种灾害。

最早的水灾也是一种掠夺，尤其在水灾夺取生命之后，古人是否是把某些出现在水难事故现场的动物视为水的威力之化身呢？可以确定的是，从古至今日本人感到敬畏的不是水本身，而是水中的某些东西，尤其是古人所能想象出的最巨大或最强壮的常见动物。

赤点马苏大马哈鱼与白点鲑相似，是喜欢群游的河鱼，纪州人称之为“小雨”

。

在以大蛇闻名的日高川水域，也流传着不少有关小雨化作和尚的传说，可惜我把参考书借给别人，现在无法引用了。

在纪乃川的分流野上川汇合之处也存在类似的传说，但其主人公是鲤鱼。

传说的前半部分内容较接近于会津只见川的传说，但其情节发生在端午节，与盂兰盆节无关。

端午节当天，纪州的领主欲在野上川打鱼，而到了打鱼的前一天晚上，有一个白衣老翁来到武官住宿的旅馆里，说，我是山崎渊之主，这次打鱼，鱼儿都逃不过领主大人的渔网，但愿您放过我同族小鱼们。

武官说，为什么不在夜间乘机离开这里逃难？老翁答曰：我逃走了，其他小鱼都会被抓捕。

可见，老翁的这种回答已经把近世的道德规范包含在其中了。

武官遵守古风，老翁走时照样请他吃点包萝唆糕（音译，Borosomochi）。

所谓包萝唆糕指具有地方特色的五月端午节庆食物，是把蒸熟未脱壳的小麦揉成圆球的一种团子。

第二天领主打鱼时，连一条小鱼都没有打到，但最后在野上川的山崎渊打上来了一条六尺余长的大鲤鱼，有人剖开其腹部，从中出现了昨晚的包萝唆糕。

这则传说，我是从城龙吉先生的报告中得知的。

如今在位于山崎渊上游的小仓村里还有一个小神社称“鲤鱼森”

，据说是过去有人为这一奇谈深受感动特意为山崎渊之主修建的，此事由此成为一个明确的传说而保存了下来。