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第二 归义军度牒的启示（第2页）

S.515v1《敕归义军节度使牒稿》、S.1563《西汉敦煌国圣文神武王敕》和S.4291《后唐清泰五年（938）敕归义军节度使牒》是反映归义军度僧流程及度牒样式的三件文书，因属同类性质，故综合起来予以讨论。

以上三件文书，郝春文先生指出“应该就是证明出家者身份的凭证——度牒”

[28]。

其中S.515v1是度牒草稿或样式[29]，其年代大致在天复元年（901）[30]，是时归义军节度使为张承奉。

S.1563和S.4291是正式的实用度牒文书，前者是甲戌年（914）西汉敦煌国圣文神武王张承奉以“敕”

的形式颁发给邓自意的出家凭证，后者则是后唐清泰五年（938）归义军节度使曹元德颁发给张胜莲的度牒。

从官文书的形制来看，这三件文书基本一致，故可据之复原归义军时期度牒的一般内容与程式。

具体来说，包括以下部分：

（1）敕牒。

即在首行款书“敕归义军节度使牒”

，字体稍大，浓墨书写。

（2）出度者名籍。

通常小字书写出家人的姓名、年龄、乡贯、户主等信息。

（3）出度原因。

如“在小慕道”

“思慕空门”

“长慕幽宗”

等。

（4）道场剃度。

即选择合适的道场法会，“许令出度”

。

（5）签署押印。

末尾有归义军节度使签署，亦大字书写，笔墨较浓。

S.1563虽然没有题名，但钤有“敦煌国天王印”

三方，故亦符合此例。

表2-1归义军度牒程式对照表

度牒包含的这些内容中，出度者的名籍尤为重要，这是归义军政权加强僧尼人口管理中不可或缺的一环。

S.2669《唐年次未详[九世纪后半期]（865—875）沙州诸寺尼籍》第26—27行云：“大乘寺尼应管总二伯玖人。

坚法，沙州敦煌县洪池乡，姓张，俗名太娘，年七十二。”

又236—237行：“圣光寺应管尼总柒拾玖人。