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第二 繁简之分 中古历日的基本形制（第2页）

六月大，一日乙巳火开，十一日初伏，十五日大暑，卅日立秋。

七月小，一日乙亥土平，二日除（后）伏，十五日处暑。

八月大，一日甲辰火成，白露，五日天赦，十五日社，十六日秋分。

九月小，一日甲戌火除，二日寒露，十七日霜降。

十月大，一日癸卯金执，二日立冬，十八日小雪，廿[二]日天赦。

十一月大，一日癸酉金收，三日大雪，廿日冬至。

十二月[大]，一日癸卯金平，三日小寒，十八日大寒，廿六日腊。

右件历日具注勘过。

[40]

不难看出，《开成五年历日》旨在二十四节气的描述，同时兼顾了朔日干支及春社、秋社、初伏、后伏、腊的日期。

除此之外，还有两点值得注意：一是“得辛”

，即正月初一后的第一个“辛”

日，此历正月朔日戊寅，可知四日辛巳，故有“四日得辛”

的说法。

与此相应，历日中还有“几龙治水”

的标注。

S.612《宋太平兴国三年戊寅岁（978）具注历日》：“六日得辛，七龙治水。”

[41]《金天会十三年乙卯岁（1135）历日》：“十二龙治水，七日得辛。”

所谓“几龙治水”

，是以正月初一后的第几日为“辰”

日来计算的。

古人认为龙多则雨少，龙少则雨多，故须在得辛日备供品向神明祈谷[42]，以求风调雨顺，五谷丰登。

二是“天赦”

，即赦宥罪过之吉日。

《星历考原》卷三“天赦”

条引《天宝历》曰：“天赦者赦过宥罪之辰也。

……天赦其日，可以缓刑狱、雪冤枉、施恩惠，若与德神会，合尤宜兴造。”

《历例》曰：春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子是也。

曹震圭曰：“天赦者，乃天之赦过宥罪之神也。”

[43]同书卷六“肆赦”

条引《历例》曰：“凡赦过宥罪、释狱缓刑、蠲除赋役、起拔幽锢、抚纳流亡、复还迁黜等事，宜天赦天徳合。”

[44]由此可见，天赦是颁布大赦、释放囚徒、蠲免赋役、宣示恩惠的吉日。

开成五年历中，天赦注于三月二日（戊寅）、五月十九日（甲午）、八月五日（戊申）、十月廿二日（甲子），这与《历例》的规定正相契合[45]。

这样看来，历日中的“天赦”

标注，显然是适应了朝廷大赦天下的需要。

中唐以后，中央王朝面对当前的政治和社会问题（如疏理囚徒、减免赋役、权停修造、赈济灾害、旌表孝亲等），往往通过各种形式的大赦诏令来予以解决，因而反映在历日中便有“天赦”