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猴皮（第3页）

称之，但完全根据这个系统去考虑人生问题的人，并不多见。

与个人主义相对的……姑且以团体主义称之。

不过究其实际，此类名称只是长久以来的习惯说法，其内容和法则，到现在也没搞清楚。

假如在十只、二十只猴子面前，只有一棵栗子树，并且这棵树上只有五处枝杈好坐，那么弱小的猴子只能在树下吱吱地叫着，忍饥挨饿。

这种事情在猴群里司空见惯；作为补偿，它们的安全则有所保障。

凡事都有两面性，这些猴子虽然能勉强维生，但大都羸弱不堪。

随着动物王国的领地日渐缩小，食物就更难保证。

这时自然会有些有自信的猴子离群出走，独立谋生。

独立谋生就意味着要忍受寂寞，而且随时要面临意想不到的困难和危险；不过，它也有可能过上“充实的生活”

，就像流行语所说的那样。

尽管猴子自己不会对“充实的生活”

表达谢忱，但它毕竟把自己那华丽柔软的毛皮留在了后世。

古谚说：虎死皮留。

毋庸置疑，毛皮的主人活出了超过猴群同伴的意义。

当然在这种高贵的生活背后，恰好与近代那些个人主义艺术相同，潜藏着一言难尽的苦恼和寂寞。

对人类来说，现在虽然已没有了像猴子那样在枪口之下讨生活的恐惧，但人与人共处的快乐也有所减少。

另外，在团体的约束中，那些理由不明的管制日益严厉，令人生厌，使得离开旧团体的人日益增多。

对这种现象，是听之任之，以不变应万变好呢，还是进行变革，用新的东西取而代之好呢？有的国家现在也在思考这个问题，但还没有找到答案。

五

作为个案来考察此事，显然是个难题，因为利害得失纠缠一处、错综复杂。

如果仅就猴子的过去和未来进行思考，尽管一切都是自然而然发生的，但我还是很难赞同它。

猴子们最初生活玩耍的森林溪谷，要远比现在辽阔富饶，树上有栗子、榛子、蘑菇、橡实，流水里有数不清的小螃蟹。

一群猴子也许不用争抢，就能养得膘肥体壮，也许还会相互抚摸毛皮，玩耍打闹。

随着这种生活的延续发展，贤明的猴王们感到，只是像老虎、狐狸那样单独行动，过于单调，于是就按照猴的本性，领着猴子组成猴群，团结友爱，分享食物，去了那些宁静而物产丰饶的山里。

但时至今日，那个时代已经一去不返，过去的幸福光景已不复重现。

遗憾的是，猴子们没有经验，不会思考，更缺乏知识，所以根本无法建立新的生存方式。

我以为直到“能乐”

的“狂言”

剧目上演“韧猴”

的时代为止，在我国山中，猴皮的毛色都是很漂亮的。

可当出现了耍猴人之后，情况就不同了。

他们养的猴子因为饱尝世间辛苦，毛皮变得肮脏不堪。

而那个傻瓜诸侯，对此却毫不介意，竟要用它来蒙箭袋。

这件事本身未尝不是一个被人窃笑的讽刺，不过未被人们注意到而已。

如果我没有说错，现在山中的猴子，全都枯瘦憔悴，剥下的皮也不能做蒙张之用了。