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猴皮（第5页）

“先山”

即先驱的意思。

长尾君[3]的《山乡风物志》[4]称，猴群的“先山”

在位时虽然风光一时，退隐后也只能孤零零地徘徊于山中。

它上了年纪，生殖力减退，从政热情随之衰颓，余下的日子也只能深居简出了。

有人说老头领也逃不脱身上的旧瘢痕被彻查的命运。

头领退隐之前，也曾为物色、甄别、培养接班人而不遗余力；可残酷的是，接班人取代它有了权威之后，老头领马上就沦为孤家寡人。

从此群猴对前任领导不再彬彬有礼，老头领甚至也难免皮毛被彻查之苦，疼痛难忍，只能选择遁去。

一只曾经威风八面的猴王，年轻力壮时出生入死，沙场鏖战，受伤自是难免。

这些伤痕是那样明显，从远处亦能看出；而在晚年，却只能带着伤痕落寞离去。

其悲惨可怜的程度，比上面说到的母子分别，还要严重得多。

因此，我们必须制止像“韧猴”

中的诸侯那样随意去剥“一只猴皮”

的行为。

作为猴子，它怎么能够容忍那心爱的毛皮被剥去？它徘徊于深山之中尽管孤苦伶仃，也要比剥皮而死强过千倍。

现在正有这样“一只猴”

，在我国的村野里出没，悠然地穿行玩耍于蜜橘田里。

它的身躯，大约是普通猴子的一倍。

尽管日本并没有狒狒这种动物，但直到现在，还是有很多人把它称为狒狒。

岩见重太郎等曾遇到过它。

遇到它的地方，主要位于静冈县一带。

我注意此事之后，报纸的有关报道已达十次以上，其中甚至有两三次说捉到了。

“山男”

故事所说的，显然有所夸张。

说它出没于大井蒿科的水源地一带的报道很多，而这种生存样式，是有传统可追溯的，要远远早于人们开始种柑橘的时代。

如果能尽可能详细而精确地把猴子的故事记载并保存下来，对人类也会有若干参考作用。

人虽然不能去模仿猴子，但猴子和人的相似之处应该不少。

（昭和十四年九月）

[1]能乐是日本最具代表性的传统艺术形式，是具有宗教意味的假面悲剧。

[2]狂言是穿插于能乐剧目间的逗乐小喜剧。

[3]长尾宏也（1904—？），登山家，随笔家。

[4]竹村书房1934年出版。