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第二章 荷马时代（第1页）

第二章荷马时代

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第一节城邦的萌芽

一、荷马史诗

公元前13世纪末迈锡尼文明灭亡后，希腊经历了长期的动**和迁移。

从此时开始到公元前8世纪，我们所掌握的资料，除了少量的考古文物，就是据传由荷马创作的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，学术界因此称这一时期为“黑暗时代”

。

从希腊城邦和社会的发展来说，正是在这几个世纪中，希腊世界发生了重大的变化。

迈锡尼社会所有的痕迹几乎都被摧毁，社会经历了剧烈的改造，希腊人的城邦首次显露出端倪。

这些重大的变化，在古代希腊人传给我们的两部史诗中第一次有了比较完整的展现。

但史诗反映的，主要是变革的结果，对于这个变革的具体过程，由于文献和资料的缺乏，我们恐怕永远也无法弄清，只能采取回溯式的方法，对“黑暗时代”

做某些力所能及的蠡测。

两部史诗据传均为盲诗人荷马所作，《伊利亚特》有15000余行，《奥德赛》为12000余行。

在古典时代的希腊，它们拥有非常大的影响，不少人依靠背诵荷马史诗为生。

那个猛烈抨击荷马和赫西奥德的色诺芬尼，据说就是一个以背诵荷马史诗为业的人。

在柏拉图的《伊翁》篇中，也出现了一个自称精通荷马的人物。

《伊利亚特》共24卷。

从阿加门农拒绝太阳神祭司赎取女儿的请求，阿波罗给希腊兵营降下瘟疫开始，到阿喀琉斯重新出现在战场上、杀死赫克托尔止，最后在特洛伊人为赫克托尔举行的葬礼中结束。

《奥德赛》同样分为24卷。

从内容和时间上看，都和《伊利亚特》有连续性。

从伊大卡国王奥德修斯战争结束后10年尚不能回乡，伊大卡及其周围岛屿上的贵族向奥德修斯妻子帕涅罗帕求婚开始，到奥德修斯和其儿子杀死求婚人，求婚人家属进攻奥德修斯一家，最后在雅典娜主持下和解止。

二、史诗与历史

荷马史诗并非一人一时之作，而是在民间长期口传传统基础上逐步形成的，应当包含着不同时代的传统，但史诗也体现了最后那位创作者强烈的影响。

从总体结构看，史诗在暴露出不一致的同时，显示了非常强的统一性。

与其他史诗比较，荷马史诗表现出更多的书籍史诗的特点。

《伊利亚特》所描写的是特洛伊战争第10年最后40多天中的事件，而主要描写的又是其中大约14天中发生的事情。

它以阿喀琉斯的愤怒为中心，引出特洛伊人的反攻和帕特洛克罗斯的死亡，导致阿喀琉斯的重新出战和赫克托尔的被杀。

最后是阿喀琉斯感于普里阿摩斯的诚意，接受赎金，交出遗体。

特洛伊人为赫克托尔举行葬礼。

因此，全诗从头至尾，结构上相互照应，一气呵成，是一个完美的艺术整体。

《奥德赛》也同样表现出非常强的艺术统一性。

它的前半部分是两条线索：一条是奥德修斯之子特勒马科逐渐长大，希望行使自己作为家长的权力，因此在雅典娜的鼓励下，外出寻父，于是有派罗斯和斯巴达之行。

另一条线索是奥德修斯离开卡吕普索前往西里亚，得到阿尔西诺等人的帮助，顺利返回。

父子两人在农庄相认，商量惩处求婚人。

两条平行的线索至此合而为一。

次日，父子俩先后回到家中探察求婚人的情况。

与此同时，帕涅罗帕在坚持了将近10年之后，再也顶不住压力，决定出嫁。