格格党

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第二章 荷马时代（第8页）

由于妇女完全被排斥在政治生活之外，能够或者有资格出席人民大会的，只能是共同体的全体男性自由民。

在特勒马科召开的人民大会上，首先发言的是埃格普提乌斯，此人“业已年迈佝偻，深谙万千世态”

。

[21]涅斯托尔年龄也已不小，但仍是阿凯亚人民大会上的活跃人物。

如果是在战场上，他们由全体战士组成。

有些时候，人民的作用似乎十分显著。

如求婚者担心，如果他们伏击特勒马科的阴谋被揭露，伊大卡人民可能转而支持奥德修斯一家，那时他们会被逐出伊大卡。

在奥德修斯编造的一个故事中，他提到“人民委派我和那位著名的伊多麦纽斯统率舰队前往伊利昂，我们无法拒绝委任，国人们的委命严厉难推辞”

。

欧佩特斯因参与海盗活动，抢掠与伊大卡友好的盟邦，几乎被伊大卡人民处死。

这些事实给人的印象，是人民大会确实能发挥一定作用。

人民大会讨论的问题十分广泛。

所有与全体人民有关的问题都要拿到会上讨论。

《伊利亚特》一开始，诗人就为我们描绘了一幅人民大会开会的情景。

太阳神祭司克律塞斯前来阿凯亚人营地赎取被俘的女儿，得到全体阿凯亚人同意，但遭到阿加门农的粗暴拒绝。

祭司因此向太阳神祷告，使天神给阿凯亚人降下瘟疫。

阿喀琉斯召集阿凯亚人的全体大会。

卡尔卡斯宣布了瘟疫发生的原因，称阿加门农应对此负责。

阿喀琉斯要求阿加门农交还女俘，后者虽然同意，但要求取得补偿。

两人发生争吵，几乎动手，结果阿加门农归还女俘，但利用自己的统帅地位，夺走阿喀琉斯心爱的女俘。

随后两人在根本没有征求人民大会意见的情况下，怒气冲冲地将其解散。

这一段透露的人民大会的权力至少有3项：讨论瘟疫原因、赎买俘虏以及给统治者颁赐礼物。

在其他场合，我们还看到人民大会的其他权力。

当阿加门农决定开战或撤兵时，全体阿凯亚人总是在场的；当阿加门农决定向阿喀琉斯求和时，所派出的使团也自称受全体阿凯亚人委托；在特勒马科召集的伊大卡人民大会上，人们谈到会议通常讨论的议题是提出公共议案，报告敌人来袭。

在这次会议上，同时也在其他的会上，我们知道，当国王和贵族之间不能就某些事情达成一致时，问题会被提到人民大会上。

这些材料使我们有理由相信，凡是有关全体的事，巴赛列斯都要把它们提交到人民大会。

然而，如果我们因此断定荷马时代实行的是国王、议事会与人民大会三权并立的制度的话，那我们不仅是把古代历史现代化了，而且严重歪曲了历史的实际。

首先，人民大会的召开取决于巴赛列斯和贵族，而不是如会者的意志。

史诗中出现的所有的人民大会，都是在国王和贵族主持下召开的。

人民大会是否召开主要取决于两个因素：一是有无召集人，二是有无重大事件发生。

两者都和人民大会自身无关，不是它自己可以决定的。

其次，被提交到人民大会上的问题，大多是巴赛列斯和贵族事先已经决定的，人民大会本身不能提出任何自己的决定或讨论它希望讨论的问题。

在伊大卡召开的人民大会上，埃格普提乌斯发言时提到，人民大会要讨论的问题，取决于召集者的动机。

这样，人民大会只能就会议召集者所提出的问题进行讨论。

再次，在人民大会上发言和讨论问题的，都是巴赛列斯和贵族，而非普通的人民大众。

在《伊利亚特》第1卷中由阿喀琉斯召开的阿凯亚人的大会上，先后发言的有阿喀琉斯、卡尔卡斯、阿加门农、涅斯托尔。

他们中有三人本身是巴赛列斯，卡尔卡斯是一个祭司。

在第2卷的人民大会上，倒是有一个平民阶层的人物特尔西特斯发了言，严厉批评了阿加门农。