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第三 电影篇（第2页）

众所周知，由玄奘故事衍生的古典名著《西游记》享誉中外，但《大唐玄奘》是以《大唐西域记》为参考，是最接近史实的还原。

玄奘对佛教的执着信仰，在一次次的困苦磨难中奋起，这样一个人物，不仅仅是东方文化性的，而且是可以被商业类型化的。

影片展现的价值观念具有普遍性，信仰佛教或者不信仰佛教的人都可以通过玄奘在苦难中的奋起感知到世界的广袤与内心的平静，动静结合，苦乐交加，本是最和谐的存在。

《大唐玄奘》可以成为一张中国进行对外交流的文化名片，尤其在深受佛教影响的东亚、东南亚和南亚文化圈内，这样的作品可以代表中国的一种文化态度，也能代表当下中国电影能达到的艺术水准，意义重大。

然而，另一方面，影片也呈现出历史传记题材与商业化表达之间的尴尬境地，以及存在角色演员选择失误等问题，这使原本可以成为文化名片的选材，只能沦为受众吐槽的对象。

在人物塑造上，不管是《大唐西域记》中的玄奘，还是中国历史中记录的玄奘，还是佛教经典中的玄奘，他都应该是一个充满智慧，表情自然，献身传教事业的人物形象。

可导演为了能更好地贴近商业、迎合观众，选取了黄晓明作为玄奘的扮演者。

黄晓明具有典型的现代都市男的长相，同时他根深蒂固的商业片形象也是难以与淡泊超然的玄奘相匹配，主要演员的选择使得影片的人物形象毫无说服力。

此外，故事情节上，本来是史诗片的框架，却因为没有好的情节做支撑，成了每个环节都雷同的流水账，最终只让人记住了片中的唯美风光，成了PPT电影。

这两个致命的硬伤，使该片无论票房还是口碑，都不尽如人意。

而有关国产严肃题材电影的商业化表达问题的思考也将继续。

（三）《百鸟朝凤》时代的艺术与艺术的时代错行

《百鸟朝凤》由中国第四代导演领军人物吴天明导演，陶泽如、郑伟、李岷城主演。

影片讲述的是新老两代唢呐艺人为了坚守信念所产生的真挚师徒情、父子情、兄弟情。

该片于2016年5月6日在中国大陆上映。

上映之后票房失落、口碑也是众说纷纭，然而经过了方励“一跪”

之后，对于该片无论是电影本体，还是宣传发行上的关注度都空前提高。

其中，《探索与争鸣》杂志以“斜塔瞭望的忧伤与尴尬”

为题，对《百鸟朝凤》与1980年文化遗产的时代错位关系，进行了梳理。

《百鸟朝凤》反映了一种时代错行的艺术。

一个时代总会有自己的艺术，一个时代的故事总会在艺术作品中得到呈现和雕刻，并且给观众以非常深刻的印象。

但是，无论就艺术手法，还是叙事内容，《百鸟朝凤》这部烙刻着1980年气息的电影，却偏偏出现在当前这样一个高度市场化的时代。

它似乎提醒着我们直面这种时代错行带来的争论和尴尬。

整部片子，叙事结构简洁，是80年代第四代最常用的画外音旁白，在淡淡的语调里开启一个悠长而忧伤的故事。

影像风格也是第四代式的优美洁净，情节设置也是80年代式的文明传统、城市乡村的对照。

针对影片中简单的时代感和强烈的叙事方式，有一些评论者认为“影像语言陈腐老派”

，认为是“较为平庸的电视电影”

水平。

而另外一些评论则认为，“他有今天很难获得的也许有点朴素、但是极端饱满的力量”

。

不同的评论声音，都使得人们开始思考，时代与艺术之间奇妙的关联。

父辈喜爱的电影在当今的社会很难被认同，即使在文艺青年的眼中，这样的电影也不是通常能喜爱的“文艺片”

，时代带给《百鸟朝凤》的独特气质，也造就了不同时代下观影体验的尴尬。

二、重要评论活动

第二十三届北京大学生电影节于4月25日举办“新媒体影评与传统影评的春天对话”

研讨会，北京师范大学艺术与传媒学院院长周星、中国电影评论学会副会长钟大丰、中国电影评论学会副会长张卫、中国艺术研究院影视研究所副所长赵卫防、中国电影艺术研究中心研究部副主任左衡、中国电影资料馆事业发展部副部长、北京国际电影节策展人沙丹，新媒体影评人李星文、赛人、梅雪风、曾念群、图宾根木匠，中国艺术研究院“当代文艺批评中心”